Page 198 - haFETS-2
P. 198
c llk rxd oeyl zekldחיי qwחפ
miigd xewn
ְל ַבדֵ ְ ,די ֶ ֹא ִי ְצ ָטֵר ַא ַחר ָ ָלב א ִליֵדי ֶהֵק ְו ִליֵדי )מד(
ַמ ָ ה ְמִרי ָבה ְו ִח ל ה'ַ ,חס ְו ָ ל .
©`ִ Kנְר ֶאה ִליִ ָ ֶ ,רי ֶ ִדי ַע ְל ִמי ֶ ֵאל ֵמ ִא ָע ָליו ֶ ,ר ֶצה
ַלֲע ת ִ ִע א ָ ל ִעְנְיֵני ִה ְ ַ ְ פ ת ְו ַכַ"לָ ,בֶזה ֹלא
ֲח ַ ִא רֹ ,לא ִמ ְ ֵני ְ ֵא ָלת ֶ ,ה א ֵאי ִי ְהֶיה ָע ָליו
miig min x`a
) .daixne dvn (cnוראיה לזה ,ממה כמו שכתבנו ,דמותר ונכו מאד לדרוש
שאמרו בשבועות )ל"ט (:דא רוצה ולחקור לכתחלה ,ואי בזה משו מביא
לישבע ,אומרי לה )במדבר ט"ז כ"ו( :את עצמו ללשה"ר.
"סורו נא מעל אהלי האנשי הרשעי oi`eלדחות ,דאימא פירוש הגמרא
כפירוש הגהות מיימוני )שבועות האלה" ,וקפרי הגמרא' :בשלמא ההוא
דמשתבע איסורא קעביד אלא ההוא י"א אות ו'( הובא בבית יוס ש ,ובביאורי
דמשביעו אמאי ,ומשני" ,שבועת ה' הגר"א )ש סכ"א סק"ע( ,דכונת הגמרא
תהיה בי שניה " מלמד שהשבועה חלה היא דאי השבועה יוצאת מבי שניה
על שניה ' .והובא זה בחוש משפט בלא עונש ,דא השבועה הוא שקר,
בסימ פ"ז ס"כ .ועיי ברש"י ש העונש הוא על הנשבע ,וא משביעו
שפירש' ,שלא דקדק למסור ממונו ביד לחנ ,העונש הוא על המשביעו .דזה
נאמ ,ועל ידי זה בא לידי חילול הש ' .אינו ,דעד כא לא מצינו ,רק שלדבריה
הרי דמשמע מרש"י ,דאפילו א האמת אי נקרא רשע במה שלא דקדק אחריו
ע המשביע ,אפילו הכי הוא נקרא רשע ,מתחלה ,ואי עליו עונש שבועה ,אבל
ונענש על זה ,על שלא דקדק מתחלה לא מצינו שיחלוקו על רש"י ולומר
לידע א הוא נאמ .ומוכרח דכונתו ,דאסור לחקור אחר זה לכתחלה ,ולמה
דהיה לו לדרוש ולחקור אחרי מהותו לנו לעשות ביניה פלוגתא רחוקה.
של שותפו ,א איש נאמ הוא ,ולא cereדא כ לא שבקת חיי לכל בריה,
דאי סברא שתכריח אותנו התורה למהר ולהשתת עמו .דאי לומר דכונת
רש"י דהיה לו למסור ממונו ביד מי להשתת ע איש אשר לא נדע מאתמול
שהוא מפורס בעיר לאיש נאמ ,שלא שלשו את מהותו ,בלי דרישה וחקירה
יצטר לדרוש ולחקור אחריו ,דא כ אחריו.
א אי איש כזה באותו מקו ,ישתנה cereשעל ידי זה יוכל לבוא אחר כ
לידי מצות ומריבות גדולות ,וזה הדי שלא יוכרז עליה 'סורו נא' וכו'.
וזה לא נזכר בשו פוסק ,אלא ודאי ידענו )משלי ג' י"ז( ש'כל נתיבותיה שלו ',
