Page 193 - haFETS-2
P. 193
dpw c llk rxd oeyl zekldחיי חפ
miigd xewn
)לד( ְ ק ַוֲע ֵ ה ֵ ,י ֶ ה א ְ ָבִרי ֶ ֵ י ָאָד ַל ָ ק א ְ ָבִרי
ֶ ֵ י ָאָד ַלֲח ֵבר ְ ,ו ֵאינ ר ֶצה ְלַקֵ ְ ֹא ֶפ ְ ,ו ֵאי ל
ְ ָבה ַ ֶ ה ֶ ֵאינ ְמַקֵ ,מ ָ ר ְל ַס ֵ ר ְ נ ת ְו ַא ִלְר ֹ ֶאת
ְ נ ת ְ ֵס ֶפר ַהִ ְכר נ ת ְלד ר ִרי ְ .ו ִא ֵה ִ יב ְ ָבה
ַ ֲא ַמ ְת ָלא ת ָ ֶ ,ל י ְל ִפי ָ ָבר ַה ָ ס ר ַל ֵ ב ִ ,ינ ָ ִ :א ָאנ
ְמ ִביִני ֶ ַה ְ ָבה ז ֵאיֶנָה ֱא ֶמת ַרק ְלה ִציא ִמַ ְע ֵ נ ֵאי
ָאנ ְצִרי ִכי ְל ַהֲא ִמינ ) ,לה( מ ָ ר ְל ַס ֵ ר ִ ְגנ ת ְו ַא ִלְר ֹ ַ ַ"ל,
ֲא ָבל ִא ַהָ ָבר ָס ֵפק ָאס ר ְל ַס ֵ ר ִ ְגנ ת .
miig min x`a
או עשה גמורה ,וכל שכ בהנ"ל סעי ב' מילי וכו' אבל בממונא עד דמהדר
למריה' .ועל כ בודאי מצוה לגנות , ג' וד' דמותר.
ולגלות את חטא בעיני הכל ,כדי lrזה נשיב ,באמת דזה אינו דומה כלל
להבאיש בעלי עבירות בעיני בני אד , לענינינו .דטע האיסור הוא משו
וכעי זה כתב רבינו יונה במאמר רי"ח. שני דברי :א( אפשר דלא ידע את
חומר איסורו של דבר זה שעשה .ב( e`laeהכי ,הלא כתבו התוספות בבא
מציעא )ס"ב (.ד"ה אי עשה אפילו א אנו יודעי שידע שהוא אסור
מ התורה ,אולי גבר יצרו עליו בשעת תשובה וכו' ,דכיו שגילה דעתו שאינו
מעשה ,ועתה אפשר לבו מר לו על זה .חושש ללעז הבריות ,שוב אי אנו צריכי
לא כ הוא בדבר הנ"ל ,כי בודאי היו כלל לחוש לזה .א זה יש לדחות ,דהכא
מודיעי לה חכמי ,שהיא עבירה במה כיו שאנו עושי מעשה בידי ,לספר
שלא רצו ללמד לאחרי ,שממעטי על גנותו ולרשו כנ"ל ,אפשר דאסור .א
ידי זה כבוד שמי וכמה דאיתא בגמרא הסברות הראשונות עיקר ,ועל פי אלו
ש .ו'גבר יצרו עליו' ג כ אי שיי ,הדברי כתבתי כל הסעי .
רק במה שעשה עוולה בבת אחת על )eze` eev m` eli`c .dyre mewa (cl
xyt` ,df lr xare zeyrl `ly ידי תגבורת היצר ,ואחר כ מתנח על
זה ועושה תשובה ,לא כ בדבר שנמש ielz didie ,l"pke xvid zxeabz zngn ,
שאינו רוצה לקיי דברי התורה ,תשובתו ,`iqdxta e` xzqa did xary dn m` wx
היא שיקיי .והרי ש אפילו לאחר שלא דרבינו יונה קאמר במאמר רט"ו 'א
יכלו האומני מאלכסנדריא של מצרי ,עבר על דברי תורה בסתר' ,עיי ש .
ג כ לא חזרו מדרכ הרעה ,והרי זה ) .ezepba xtql xzene (dlכל זה הסעי
הוצאתי מסוגיא דיומא הנ"ל, דומה למה שאמרו בברכות )י"ט' (.והני
