Page 31 - haFETS-2
P. 31
חפ xi`i zeg zaeyzחיי 9
xi`i zeg zaeyz
enk ,a"pw oniqa xi`i zeg zaeyz wizrn ikp` dpd
:dgiztd seqa izazky
:dl`y
,izl`ypאחר דדברי חכמי בנחת נשמעי ,ונאמר במשנה )אבות ד' י"ב(:
יהי כבוד חביר חביב עלי כשל ,אי מצינו לפעמי קנטורי
וזלזולי בש"ס :כעני ,כד ניי ושכיב רב אמר להא שמעתא ,הנאמר בכמה
דוכתי )יבמות כ"ד :ק"ט :ב"ק מ"ז :ס"ה .ועוד( ,וכהנה רבי .
:daeyz
dtiשאלת ,כי ודאי א על פי שנקראו תלמידי חכמי שבבבל חובלי במסכת
)ב"ב( ]סנהדרי כ"ד ,[.לא מצד הריקודי והצעקות גדולות ומרות,
והכאות כ אל כ ,כאילו נלחמי זה מול זה ,או מצד הקנטורי וזלזולי
חלילה ,כי לא על סגנו זה נאמר כי ידברו את אויבי בשער ,שאב ובנו רב
ותלמידו נעשו אויבי )קידושי ל' ,(:רק מצד שה מתנגדי בסברותיה
ובראיותיה וכו'.
dneשאמר רב ששת על רב 'כד ניי ושכיב' וכו' ,האמת יורה דרכו ,כי מאמר
זה אינו לגנאי ,רק שבח גדול ומופלג ,שלפי מעלתו ומדרגתו של רב ,אי
אפשר לומר עליו שטעה בטעות כזה א לא שאמרו כד ניי ושכיב .ולא אמר
כד שכיב וניי ,כמו שכתבו התוספות בפרק ערבי פסחי )פסחי קי"ט :ד"ה
אמר( א על פי שיש תרי גווני תנומה ,אחד בתחילת השינה ואחד בסופה.
והנה זו שבסופה ,א על פי שיטעה במאמרו ,מאחר שמתעורר והול ,מרגיש
אחר כ בטעותו וחוזר בו ,מה שאי כ בדניי ואחר כ שכיב.
dneשאמרו אמר ליה רבי ללוי ביבמות )ט'' :(.כמדומה אני שאי לו מוח
בקדקדו' ,היינו שמותר לרב להוכיח לתלמידיו בדברי קשי כדי לזרז
