Page 346 - haFETS-2
P. 346
` llk zelikx zekldחיי gyחפ
miigd xewn
ַא ִחי "ְ .ו ָא ְמר ֲחַז"ל )ַוִ ְקָרא ַרָ ה ְמ ֹצָרע ָ ָר ָ ה ט"ז ס"א( ְ ,ז ִהיא
ַה ְ ִבי ִעית ַהָ ָ ה ֶ ְ כ ָ ֶ .א ָ א ֲא ִפ ִא ְ ֹלא ֶזה ָהי ַ ֵ
)ט( ְנ ִאי ֶזה ָלֶזה ְמ ֹאדְ ,ו ֵמ ַע ֶ ֶא ָחד ְמַד ֵ ר ָר ָעה ַעל ֲח ֵבר ,
ְוה א ה ֵל ְמַרֵל 'ָר ִכיל' ִמ ְ ֵרי.
ֵ .dאי ִח ק ְ ִא ר ִס ר ְר ִכיל ת ֵ ,י ִא ִס ֵ ר ל ֵמ ַע ְצמ
ִ ְרצ נ ֵ ,בי ִא ֲח ֵבר ֵה ִבי ְק ָצת ֵמ ַע ְצמ ַ ָ ָבר) ,י( ְו ָע ַמד
ָע ָליו ְו ִה ְפ ִציר ֶ ְ ַס ֵ ר ל ַמה ֶ ִ ֵ ר ְ ל ִני ְל ָפָניו ַעל א ד ָתיו.
miig min x`a
יונה במאמר רי"ד דהכוונה אפילו על "לא תאבה לו" ,ופירש רש"י והוא
מהספרי ,וכ פסק הרמב" בהלכותיו אמת.
)עבודה זרה פרק ה' הלכה ד'( ,דהצווי הוא ) .mi`pey (hוראיה מגמרא הנ"ל במועד
מ התורה שלא לאהבנו .ואי לומר דהצווי קט ,והרי בודאי היו שונאי זה לזה,
הוא רק למסית לעבודת גילולי ,דזה דדת ואביר בודאי היו שונאי למשה
אינו ,דזיל בתר טעמא "כי ביקש להדיח רבנו עליו השלו מכבר ,כמו שכתוב
מעל ה' אלהי וכו'" )דברי י"ג י"א(. )שמות ד' י"ט(" :כי מתו כל האנשי
ואחד מדיח את היחיד או את הרבי המבקשי את נפש " ,משמע דה עדיי
כדאיתא בסנהדרי )ס"ז ,(.על אחת כמה מבקשי ,וג עתה היו שונאי לו,
וכמה היכא שמחזיק מחלוקת על אדו כדמוכחי קראי בפרשת קרח בכל הסיפור.
הנביאי בעצמו ,ומוש אחריו כמה מאות ומשה רבנו עליו השלו ,בודאי היה ג
מבני ישראל להסית בפתויי וחלקלקות, כ שונא ,כמו שכתוב )תהילי קל"ט כ"א(:
שלא להאמי בתורת משה רבנו עליו "הלא משנאי ה' אשנא" וכו' ,וה בודאי
השלו ,על אחת כמה וכמה דמצווי אנו בכלל 'שונאי ה'' ה ,שרצו להדיח את
כל ישראל מתורת ה' ,שהכחישו את
מ התורה שלא לאוהב .
) .eilr cnre (iממעשה דדואג ,שכתוב נבואתו הקדושה ,ויציאת מצרי שהיה על
בקרא דשאול הפציר מאוד בזה ,כמו ידי ה' ,והפכו את הקערה על פיה שאמרו
שכתוב )שמואל א' ,כ"ב ח'(" :כולכ
)במדבר ט"ז י"ג(" :מדוע תתנשאו" וגו'.
cereנראה לי פשוט ,שעליה יש לאו קשרת עלי וגו' בכרת בני ע ב ישי
מ התורה שלא לאוהב ,ממה וגו'" .וא דהיה לה יראה גדולה ממנו,
דצוותה התורה במסית )דברי י"ג ט'( :וא על פי כ נחשב דואג בכל מקו
