Page 92 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫תשא‬ ‫צב עיון‬

‫ובירושלמי (שם) איתא‪ ,‬דהנחת רוח שלהם היתה‪ ,‬שלא יהא קרבן‬
‫מתקרב אלא משלהן תחילה‪.‬‬

‫וביאר המאירי‪ ,‬שרצונם היה שהשקלים שלהם יהיו משתמשים‬
‫לצורך קרבנות ציבור‪ ,‬ולא ישארו בכלל השיריים הנשארים בקרקע‬

‫הלשכה‪[ .‬וכן פירש הרמב"ם בפהמ"ש (שם)‪ ,‬עיי"ש]‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬הא ודאי הא דקאמר 'שיהא המצוה משלהן תחילה'‪ ,‬לא היה‬
‫לשם כבוד בעלמא‪ ,‬דהרי רבן גמליאל היה ענוותן (כדאיתא בסנהדרין יא‪,‬‬
‫ב)‪ ,‬וודאי חינך את ביתו על דרך זו [עיי"ש ברש"י]‪ ,‬ומצד ההלכה הקרבן‬
‫בודאי נקרא על שם כולם‪ ,‬דהא הוי קרבן ציבור‪ ,‬וא"כ מה הרוויחו בזה‬
‫שהשתמשו במטבעות שהם נתנו עבור הקרבן‪ .‬ואדרבה‪ ,‬אם היה המטבע‬
‫באמת קרוי על שמם‪ ,‬היה הקרבן ציבור נפסל‪ ,‬כיון שצריך שימסרנו‬
‫לציבור יפה יפה‪[ .‬ראה מקדש דוד (קדשים סי' יט סק"י)‪ ,‬וראה עוד בשערי תשובה‬

‫(או"ח סי' תרנח סק"ד)]‪.‬‬

‫ליון צז פרשת תשא אות א‬

‫תשובת מרן רבינו חיים קניבסקי זצוק"ל‬

‫זה רק כבוד הנשיאות והציבור עשו זה‬

‫תשובת הגאון הגדול רבי דב לנדו שליט"א‬

‫יש בעלות מיוחדת לבעלי השקלי‬

‫תשובת הגאון הגדול רבי משה שטרנבוך שליט"א‬

‫ה רצו שהקרבן יתייח אחר ה‘נתינה‘ שלה ולא רק אחר ממונ‬