Page 96 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫ויקהל‬ ‫ויקהל‬ ‫צו‬
‫עיון‬
‫פרשת ויקהל‬

‫א‪ .‬הקהלת העם על ידי משה‬

‫ויקהל משה את כל עדת בני ישראל (לה‪ ,‬א)‬

‫ויקהל משה‪ ,‬למחרת יום הכפורים כשירד מן ההר‪ .‬והוא לשון הפעיל‪ ,‬שאינו‬
‫אוסף אנשים בידים אלא הן נאספים על פי דבורו‪ ,‬ותרגומו ואכנש (רש"י)‬

‫צ"ע‪ ,‬הרי תמיד כשמשה לימד את ישראל‪ ,‬היה זה באופן זה שכולם‬
‫נקהלו לפניו‪ ,‬וכדאיתא בעירובין (נד‪ ,‬ב)‪ :‬כיצד סדר משנה‪ ,‬משה למד מפי‬
‫הגבורה וכו'‪ ,‬נכנסו כל העם ושנה להן משה פירקן‪ .‬וא"כ לאיזה ענין סיפר‬

‫הכתוב כאן במיוחד‪ ,‬שמשה הקהיל את כל ישראל‪.‬‬

‫עוד יל"ע‪ ,‬במה שפירש"י כאן ש'ויקהל משה' הוא לשון הפעיל‪ ,‬והיינו‬
‫שבא הכתוב לומר שאינו אוסף את האנשים בידים אלא הן נאספים על פי‬
‫דיבורו‪ ,‬למה צריך על זה לימוד מיוחד להורות שלא אוספם בידים‪ ,‬אלא‬
‫הן נאספים על פי דיבור‪ ,‬וכי בלאו הכי היה מקום לחשוב שמשה רבינו‬

‫היה מאסף ששים ריבוא מישראל את כל אחד ואחד בידים‪ ,‬אתמהה‪.‬‬

‫והנה בזוהר (כאן דף קצה ע"א) איתא‪' :‬ויקהל משה'‪ ,‬מאיזה מקום הקהיל‬
‫אותם‪ ,‬אלא בגין דהוו אינון ערב רב בינייהו‪ ,‬איצטריך משה להקהיל אותם‬
‫ולהפרידם מביניהם‪ ,‬וזהו שאמר (פסוק ה) 'קחו "מאתכם" תרומה לה''‪,‬‬

‫לאפוקי הערב רב‪ ,‬שמהם לא יקחו לנדבת המשכן‪ ,‬ע"כ‪.‬‬

‫ויל"ע‪ ,‬דלכאורה מלשון הכתוב 'ויקהל משה'‪ ,‬משמע דאדרבה‬
‫הקהיל אותם להיות באגודה אחת‪ ,‬ואיך אפשר לומר שעיקר המכוון הוא‬
‫שבא להפרידם מן הערב רב‪ ,‬והרי לפי זה היה לו לומר 'ויפרד' משה את‬

‫כל עדת בני ישראל‪ ,‬והיינו שהפרידם מן הערב רב‪.‬‬

‫ניתן לניהתשןיבלהבתשינבאיבשתנליאימושדליהמשואדלוהתשואלליובותנוםליהביונהםבהשיבהועב זשהבוכעפיזההכלפיליהםכללים‬