Page 150 - V3

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Zayin - Halachah 6-7 ט הכלה - ז ללכ

paragraph #29) it seems that he is removed from his position on the basis לע ךומסי אל דבלב ובלב ןימאהל ןינעל וליפאש ףוסבל
of a persistent rumor.) But there it is possible the reason he is removed
is different, that he is removed in deference to the honor of the Tzibur \ קולחל הצריש ימ אצמי ילוא רבדב ינששוח קר ,ומות יפל
congregation. Please see the Chatam Sofer, the volume on Orach Chayim ימלשורי וא ילבבמ הז לע היאר אצמי ןפו ונתעד לע
section #11.
הזמ רתוי יכ( ובלב ןימאהל רתומ ומות יפל חיסמ יפמש
)תושרופמ תויאר הז לע ה"יא איבנש ומכו רוסא יאדוב
Mekor Hachayim
והמ לכל עידוהל רבדב בייוחמ ימצע תא יתאצמ ןכל
K7/ . If in the course of a conversation someone relates something .הז רבדב תוחפל העטי אלש ידכ ומות יפל ארקנ
that demeans both himself and someone else, it is forbidden to
believe what he said about someone else (11) but what he said about אל ערה ןושל ינינעב ןאכד עדיל ךירצ התא הלחתמו
himself can be believed.
השא לע רמואה םא םשד ,רבד לכל השא תודעל ימד
ומות יפל חיסמ וניא םא וליפא לארשי היה הלעב תמש
Be’er Mayim Chayim ןמאנ וניא אכהו ,ויפ לע ןיאישמו ןמאנ דיעהל ןיוכתמו

(K7/6/1)-(11)..forbidden to believe… about someone else: The וריבחל הלוע השע דחאש המב רפסמ אוה םא וליפא
proof to this statement comes from Gemara Ketubot (23b) “(Two women
were taken captive and ransomed back). One of them said – My friend רמול לוכיש ערה ןושל תמשאב הז לע ושפתל ןיאש
and I were both violated. She is believed to say that she was violated קר ןמאנ ןיא יכה וליפא תמאל אנקל ידכ קר ותנווכש
but she is not believed to say her friend was violated.” Please reference
the gemara which explains this incident in a context where there were הז רבד םאו( 'ו ללכ תלחתב ליעל ראובמכ אמלעב שוחל
no witnesses to their captivity and for that reason she is believed only הבד איצוהש הז רובע ותוא ןיקלמ םוקמל םדא ןיבב אוה
regarding herself but not her friend. The friend remains with a presumption
of complete legitimacy. Similarly in our case, every average Jew retains היבוטד השעמב )ב"ע ג"יק( םיחספב אתיאדכו ורבח לע
a presumption of complete legitimacy and respectability and we do not לארשיב ןאכש רמאנ םא וליפא אוה ונירבד לכ קר )ש"יע
believe the speaker’s remarks (Lashon Hara) about another Jew, although
we do believe the remarks he makes about himself. יבג ןמקל ומכ בלב ןימאהל ןינעל ומות יפל חיסמ ינהמ
.ם"וכע

Daily Halacha: 30 Cheshvan, 29 Adar, 29 Tammuz; Leap Year-2 Kislev, 11 Adar II, 21Tammuz :ויטרפמ תצק ראבנו
Mekor Hachayim ם"וכעהש ונרמא רבכ ד"יס ז"י 'יס רזעה ןבא ע"ושה ל"זו

K7/7. With G‑d’s help we will now begin explaining the law יפל חיסמ היה ,דציכ ,ויפ לע ןיאישמ ומות יפל חיסהש
that pertains to believing the Lashon Hara spoken by a man who הבוט המכו האנ היה המכ תמש ינולפל יוא רמאו ומות
is believed with the same authority as two witnesses, or believing
the Lashon Hara mentioned in casual passing by someone who was ותנווכ ןיאש םיארמש ולא םירבדב אצויכו 'וכו ימע השע
discussing an unrelated subject, or believing the Lashon Hara when הז ירה השעמה היה ךיאה רפסמ ומות יפל קר דיעהל

129 140
volume 3 volume 3