Page 264 - V3

Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Lashon Hara ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Kelal Yud - Halachah 2 ד הכלה - ט ללכ

Mekor Hachayim ירֵבדִבּ קסוֹעו הרָוֹת ירֵבדִּמ קסוֹפּהל לֹכּל עוּדיּה שׁנֹעה לדֶֹגּ
ַ
ְ
ַ
ַ
ָ
ַ
ֵ
ְ
ְ
ֵ
ִ
ְ
ְ
ָ
ֶ
ַ
ֶ
ֲ
ָ
ִ
ְ
ָ
ָ
ְ
ֶ
ְ
ַ
ֲ
ָ
K10/2. These are the seven rules: ןמּקַל ,'ה הצרְי םִא ,הזבּ ךְירִאנו ,ל"זח וּרְמאֶשׁ וֹמכּ ,החיִשׂ
ֵ
ְ
ֶ
1. The speaker must be a first-hand observer (5) to the incident .]'ג[ 'ב קלחבּ
and what he is reporting cannot be something he heard from
someone else unless it was later confirmed as being absolutely
true;
םייח םימ ראב
2. The speaker must be extremely careful not to immediately
conclude that the incident had to have been a case of theft or )א"ע א"נ( ןירדהנס .וידימלתמ דחאב )אי(
cheating or damages or something comparable. Instead he must .ש"יע א"ר לש ודימלתב
carefully consider (6) the circumstances of the incident and then
decide whether or not the law defines the incident as theft or וליפאו .םקיספהל םהל ליעות ותחכותש )בי(
damages;
תרחא הצע ול שיו ,םהל ליעות אל ותחכות םא
3. The speaker must first rebuke the sinner (7) using language תושעל אוה ךירצ ,רחא ןינעל םבל תא אישהל ךיא
that is gentle and non-confrontational (8). Perhaps this first לכב תושעל ךירצש םירוסיא ראש לכב ומכ ,ןכ
approach will be useful and will result in the sinner rectifying
his actions. If the sinner still will not listen to him, then it is חכומ ןכו( ,רוסיאמ וריבח תא שירפהל יקדצט
permitted to publicize the sinner’s crime and the wrong that he ןנירמאד ומכו .)ז"ל הוצמב ם"ארהל םיארי רפסב
did to a fellow Jew. (But if this speaker knows that his rebuke
would be useless, with G‑d’s help, I will explain what he must םוקמב ט"מ 'וכו םיאלכ אצומה )ב"ע ט"י( תוכרבב
th
do further on in the 7 halacha of this Kelal); המ יפכו ,ברל דובכ ןיקלוח ןיא םשה לוליח שיש VOL-3
ש"יעו( א"ס ג"ש ןמיסב ד"ויבו ם"במרה קספש
4. The speaker may not exaggerate the details of this “crime” \ sin
(9) any more than they actually are; ךירצ ובר דגבב םיאלכ אצמ וליפאד )הלוגה ראבב
לעו ,ש"יע רוסיאמ ושירפהל ידכ וילעמ וטשופל
5. The speaker’s remarks can only be made if his intention is to
achieve a useful outcome (10) as we will explain further on in קר ללכ םשייבמ וניאש וננינעב המכו המכ תחא
th
the 4 halacha of this Kelal. Moreover, the speaker may not אוה בייוחמ יאדוד ,רחא ןינעל םבל תא אישמש
benefit at all, G-d forbid, in discrediting this sinner, nor may he
make his remarks as a result of some prior hatred that he had for .ןכ תושעל
this person;
רבדל ופיסוי ז"יע םאד .ז"יע כ"ג לקלקי אל )גי(
6. If the speaker is able to achieve a useful outcome by some other ,הז ןינעב ללכ םבישהל ול ןיא ,רתויו רתוי וילע
strategy that would circumvent the need (11) to use Lashon Hara
against this sinner, then in any circumstance it is forbidden to םינגמ םה ותונגל אלש םזרזמ אוהש ךותמש ןויכ 9
use Lashon Hara; לש וחבשב םדא רפסי לא ללכב אוה ,רתוי ותוא
271 254
volume 3 volume 3