Page 103 - 26316
P. 103
י קפר | 103
גם בעולם הבא .אחרי מותם בא התשלום האמיתי :את הצדיק
זוכרים בברכה ,ואילו הרשע ,לא רק גופו אלא אפילו שמו
נרקב .מהצצה שטחית בתולדות העמים אנו רואים כי ההפך הוא
הנכון :איש אינו זוכר את הצדיקים ,ואילו שם הרשעים נחרת
לנצח נצחים .והתנ"ך מלא בשמות רשעים ,שכותבי דברי הימים
לא רק שלא מחקו אותם ,אלא סיפרו בפירוט רב את מעלליהם,
ואין רשע תנ"כי ששמו נרקב .ואולי הפסוק" ,שם רשעים ירקב"
הוא משאלה ,משאלת לב של הכותב .כנגד מה שהוא רואה לנגד
עיניו.
ֲח ַכם ֵלב ִי ַּקח ִמצ ֹותֶ ,ו ֱאִויל ְ ׂש ָפ ַת ִים ִי ָּל ֵבט
חכם לב ייקח מצוות — קיום המצוות זה הדבר הראשון שהמלך מצווה
על בנו בשוכבו על ערש דווי ,כמתואר במלכים א'ָ :ל ֶל ֶכת ִּב ְדָר ָכיו
ִלׁ ְשמֹר ֻח ּקֹ ָתיו ִמ ְצ ֹו ָתיו ּו ִמׁ ְש ָּפ ָטיו ְו ֵע ְד ֹו ָתיו.
ואוויל שפתיים יילבט — אל תוציא מפיך דבר שלא תוכל לקיים.
על חכם הלב היה צריך לומר "יקיים מצוות" ,אך נאמר "ייקח מצוות",
ללמדנו שהוא מחפש מצוות כדי לקיימן אפילו לא נצטווה עליהן.
ואוויל שפתיים יילבט — אוויל אינו טיפש ,אלא מי שמטיל ספק בחוקי
התורה ובמצוותיה .עיקר נזקו אינו במעשיו ,אלא בדיבורו המערער
את יסודות האמונה .לכן נאמר יילבט — שייכשל בלשונו ויתערער
ערעורו.
ה ֹו ֵל ְך ַּב ּ ֹתם ֵי ֶל ְך ֶּב ַטח ּו ְמ ַע ֵּקׁש ְ ּדָר ָכיו ִיָּו ֵד ַע
כאן מדבר דוד על שליחות חשובה שהוא מטיל על בנו :בניית בית
המקדש .הולך בתום ילך בטח — רק מי שהולך בתום ראוי יהיה לבנות
את היכל הקדושה.
ומעקש דרכיו ייוודע — מי שדרכיו היו זרועות מוקשים ,לא יוכל
לבנות את המקדש ,או בלשונו של דוד בדברי הימיםֲ :א ִני ָה ָיה ִעם ְל ָב ִבי
ִל ְבנ ֹות ַּב ִית ְלׁ ֵשם ְיהָוה ֱאלֹ ָהיַ .ו ְי ִהי ָע ַלי ְ ּד ַבר ְיהָוה ֵלא ֹמר ָ ּדם ָלרֹב ׁ ָש ַפ ְכ ָּת
ּו ִמ ְל ָחמ ֹות ְּגדֹל ֹות ָע ִ ׂשי ָת ֹלא ִת ְב ֶנה ַב ִית ִלׁ ְש ִמי .תום פירושו סוף .הולך
