Page 149 - 336

‫ּו ְמאּו ָמה ֵאין ְּב ָידֹו" (שופטים יד‪ ,‬ו) – וזהו‪ .‬הפסוק מתחיל‬ ‫בסיכום הצגת דמותו של שמשון‪,‬‬
‫ברוח אלוהים הצולחת על שמשון‪ ,‬נקודה שמעבירה‬ ‫אין המקרא מדגיש את גופו של‬
‫מסר ערכי ברור שכוחו האמיתי של שמשון לא נבע‬ ‫הלוחם ואת גבורתו העצמית‪ .‬כל‬
‫מיכולותיו הגופניות‪ ,‬אלא מחיבור רוחני אל האלוהים‪,‬‬ ‫העניין של קניית שם ושל פרסום‬
‫מהיותו נזיר יהודי אמיתי בכל מעשיו‪ .‬בסיכום הצגת‬ ‫כלוחם רב מעללים אינה רלוונטית‬
‫דמותו של שמשון‪ ,‬אין המקרא מדגיש את גופו של‬ ‫ואינה שייכת לדרך הלוחם העברי‬
‫הלוחם ואת גבורתו העצמית‪ .‬כל העניין של קניית שם‬ ‫במקרא‪ .‬כי מי הוא גיבור? הכובש‬
‫ושל פרסום כלוחם רב מעללים אינה רלוונטית ואינה‬ ‫את יצריו ומושל ברוחו בעוז‬
‫שייכת לדרך הלוחם העברי במקרא‪ .‬כי מי הוא גיבור?‬ ‫ובצניעות‪ .‬זה העושה על אף שאיש‬
‫הכובש את יצריו ומושל ברוחו בעוז ובצניעות‪ .‬זה‬
‫לעולם לא ידע על מעשיו‪.‬‬
‫העושה על אף שאיש לעולם לא ידע על מעשיו‪.‬‬
‫התבקשתי להוסיף לכתבה תמונות רלוונטיות‪ .‬כיוון‬ ‫באריה והריגתו מעניקים גוון של גבורה ושל עוצמה‪.‬‬
‫שאין לי תמונות כאלו‪ ,‬יצרתי כמה בעזרת תוכנת בינה‬ ‫לכן כל גיבור שכיבד את עצמו – מהרקולס היווני ועד‬
‫מלאכותית‪ .‬לאחר מעשה‪ ,‬חשבתי שיש באמתחתי‬ ‫גילגמש הבבלי – לחם באריות‪ .‬לכאורה יש סיפורים‬
‫תמונה טובה יותר של גיבור על שעצר במו ידיו‪ ,‬ללא‬ ‫רבים על לוחמים שהרגו אריות‪ ,‬אך הדמיון בין שמשון‬
‫נשק‪ ,‬שמונה רימונים ולפחות חמישה מחבלים שירו‬ ‫לגילגמש‪ ,‬להרקולס ולשאר הורגי האריות הוא שטחי‬
‫לעברו ברובים ואף במטול אר פי ג'י‪ .‬למי שלא שמע‪,‬‬
‫שמו ענר שפירא זצ"ל‪ .‬ענר השליך החוצה מהמיגונית‬ ‫וחיצוני בלבד!‬
‫שבה הוא וצעירים רבים מהמסיבה ברעים מצאו מחסה‬
‫שבעה רימונים שזרקו מחבלי חמאס‪ .‬ענר‪ ,‬לוחם העל בן‬ ‫שמשון הלך לתומו בכרמים עם הוריו בדרכו לשאת‬
‫ה‪ ,22-‬עמד בכניסה למיגונית ופרס ידיו ממש כשמשון‬ ‫אישה‪ .‬הוא לא הלך במטרה להרוג אריות‪ַ " .‬ו ָּי ֹבאּו ַעד‬
‫והשליך כל רימון שהמחבלים זרקו פנימה ולא נסוג‬ ‫ַּכ ְר ֵמי ִת ְמ ָנ ָתה ְו ִהֵּנה ְּכ ִפיר ֲא ָריֹות ׁשֹ ֵאג ִל ְק ָראתֹו" (שופטים‬
‫מירי מקלעים‪ .‬בכך הציל שמונה צעירים‪ ,‬והם חבים לו‬ ‫יד‪ ,‬ה)‪ .‬במקרה נפל עליו אריה‪ .‬אצל הגיבורים של העולם‬
‫את חייהם‪ .‬בכך הוא הזכיר לכולנו שלא השרירים ולא‬ ‫העתיק‪ ,‬הריגת האריה נעשתה בכוונה תחילה לצורך‬
‫פרסום וכבוד‪ .‬גילגמש הרג את האריה בכוונה תחילה‬
‫הנשק מביאים לניצחון‪ ,‬אלא הרוח והערכים‪.‬‬ ‫לקנות שם ותהילה בעולם‪ ,‬כלומר להיות סלב‪ ,‬ידוען‪,‬‬
‫כי מי הוא הגיבור? הכובש את יצריו ומושל ברוחו‪,‬‬ ‫בעל שם‪ .‬גם הרקולס חיפש את האריה ואת התהילה‬
‫(כידוע‪ ,‬עלתה לו התהילה בחיי ילדיו ובשיגעון) ובחר‬
‫בעוז ובצניעות‪ .‬כי לך דומיה תהילה‪.‬‬ ‫להרוג את האריה ולאחר מכן ללבוש את פרוותו כאות‬
‫גבורה‪ .‬לשמשון לא היה כל עניין בהריגת האריה למעט‬
‫ענר שפירא ז"ל‪ ,‬צילום‪ :‬באדיבות משפחת שפירא‬ ‫הצלת חייו או חיי הוריו‪ .‬בניגוד לגיבורי העולם העתיק‪,‬‬
‫מדגישים הפסוקים את צניעותו של שמשון ומחדדים‬
‫את שאירע בתום הקרב באריה‪ ,‬כשפגש את הוריו‪:‬‬
‫"וֹלא ִה ִּגיד ְל ָא ִביו ּו ְל ִאּמֹו ֵאת ֲאֶׁשר ָעָׂשה" (שופטים יד‪,‬‬
‫ו)‪ .‬שמשון לא סיפר לאף אחד בעולם על הריגת כפיר‬
‫האריות בידיים חשופות! אפילו לא להוריו‪ .‬מעשה זה‬
‫מדהים פי כמה מאשר הריגת אריה בידיים‪ .‬מעשה זה‬
‫טומן בתוכו מסר עדין אבל רב עוצמה‪ .‬מסר של ענווה‪,‬‬

‫של פשטות‪ ,‬של חוסר התגאות והתרברבות‪.‬‬

‫כאמור‪ ,‬אצל גילגמש‪ ,‬גיבור העולם העתיק‪ ,‬ואצל‬
‫הרקולס‪ ,‬פרסום מעשה הריגת האריה הוא הוא לב‬
‫העניין‪ .‬עשרות שורות ארוכות של שירה‪ ,‬של רגש‬
‫ושל פיוט תיארו את מעשה ההריגה כגבורה‪ .‬ואילו‬
‫אצל שמשון‪ ,‬מוקדש בקושי חצי פסוק לקרב עם‬
‫האריה‪ַ " :‬ו ִּת ְצ ַלח ָע ָליו רּו ַח ְיה ָוה ַו ְיַׁש ְּס ֵעהּו ְּכַׁש ַּסע ַה ְּג ִדי‬

‫‪57‬‬