Page 312 - 336

‫בצבא ישראל והם שאפשרו את עמידת הלוחמים איתן‬ ‫הראשונה התרחשה מול בן הדד‬
‫מול האויב הארמי‪ .‬במעשה הקרבה עצמית‪ ,‬הביא אחאב‬ ‫מלך ארם‪ ,‬ובה נאלץ אחאב להילחם‬
‫להתגשמות חלקה השני והחיובי של נבואת מיכיהו על‬ ‫בעוד ‪ 32‬מלכים גרורים (ואסלים)‬
‫צבא ישראל‪ָ " :‬יׁשּובּו ִאיׁש ְל ֵביתֹו ְבּ ָ ׁשלֹום" (מלכים א‪ ,‬כב‪ ,‬יז)‪.‬‬ ‫של מלך ארם שצרו על בירת‬
‫ישראל (העיר שומרון)‪ .‬כבר בקרב‬
‫סיפור מותו של אחאב הוא מפתיע ומעורר התפעלות‪,‬‬ ‫זה‪ ,‬ניכר עוז רוחו של אחאב‪ .‬הוא‬
‫במיוחד נוכח דמותו השלילית שזכתה לביקורת קשה‬ ‫ניצל שעת כושר כאשר המלכים‬
‫מפי נביאי ישראל‪ .‬מכאן עוצמתו של אחאב‪ .‬הרי‬ ‫חגגו את ניצחונם הקרב וכנראה‬
‫אחאב עשה הרע בעיני האל יותר מכל המלכים שהיו‬ ‫שתו קצת יותר מדי יין (בסיפור‬
‫לפניו‪ .‬בימיו נבנתה העיר הכנענית יריחו‪ ,‬שאותה קילל‬ ‫זה‪ ,‬נאמר הפתגם המפורסם‬
‫יהושע בן נון‪ ,‬בימיו נהייתה עבודת הבעל לנפוצה‪,‬‬ ‫"אל יתהלל חוגר כמפתח") ויצא‬
‫ועלילותיו של אליהו הנביא‪ ,‬שפעל כנגד מעשי אחאב‪,‬‬ ‫להסתערות בראש ‪ 232‬פרשים‬
‫הן מהמפורסמות שבמקרא‪ .‬אך למרות כל מה שנכתב‬ ‫ונחל ניצחון מזהיר מול כוח צבאי‬
‫בגנותו‪ ,‬היה אחאב מנהיג ולוחם שלא נטש את המערכה‪,‬‬
‫ובזכותו שב העם בשלום לביתו‪ .‬נראה שהניגודיות בין‬ ‫עדיף משמעותית‬
‫דמותו השלילית מאוד לבין התנהגותו המופתית בקרב‬
‫היא שמעבירה מסר ערכי ודוגמה להתנהגות מופתית גם‬ ‫כאמור‪ ,‬הרקע לסיפור מותו של אחאב הוא רצונו של‬
‫אחאב לצאת לקרב מול הארמים כדי להשיב את ערי‬
‫ללוחמי ישראל היוצאים אל הקרב‪.‬‬ ‫הגלעד לידי ישראל‪ .‬הנביא מיכיהו התנבא על מותו‬
‫של אחאב בקרב‪ ,‬ומנגד על שובם בשלום של ישראל‬
‫גם חכמי ישראל העריכו את מעשהו האחרון של אחאב‪,‬‬ ‫מהקרב‪ .‬אחאב לא היה מרוצה מהנבואה ופקד לאסור‬
‫ויש לו התייחסויות רבות בספרות חז"ל‪ .‬בין השאר‪,‬‬ ‫את הנביא עד תום הקרב במטרה לראות אם נבואתו‬
‫מצוין כי זכה לחיי העולם הבא‪ ,‬למרות שחז"ל הגדירו‬ ‫נבואת אמת היא‪ .‬בהמשך‪ ,‬כשאחאב יצא לקרב ונפגע‬
‫אותו כאחד משני מלכי ישראל הקשים ביותר (השני הוא‬ ‫מחץ תועה של האויב‪ ,‬נראה שהתנבאותו של הנביא‬
‫ירבעם) שאינם ראויים לעולם הבא (ראו‪ :‬מועד קטן כח‬ ‫מיכיהו הייתה אמת וכי התגשמות המשך דבריו של‬
‫ע"ב; סנהדרין פ"י סוף ה"ב; במדבר רבה נשא‪ ,‬יד‪ ,‬ועוד)‪.‬‬ ‫הנביא תלויה במעשיו של אחאב‪ :‬אם ייטוש את הקרב‬
‫ויפנה לקבל טיפול רפואי שיעצור את הדימום או ימשיך‬
‫לפי הנתונים שבידינו‪ ,‬אפשר לומר‬ ‫להילחם‪ .‬להלן קטע מתיאור מותו של אחאב בספר‬
‫שאחאב מלך ישראל היה איש צבא‬
‫אמיץ ונועז‪ .‬מנגד‪ ,‬ידועה הביקורת‬ ‫מלכים‪:‬‬
‫הקשה שזכה לה מאליהו הנביא על‬
‫פרשת השחיתות של הוצאת נבות‬ ‫" ְו ִאיׁש ָמַׁשְך ַּב ֶּקֶׁשת ְל ֻתּמֹו (חייל ארמי)‬
‫היזרעאלי להורג לאחר שהופלל‬
‫בטענות שקר בידי אשתו של‬ ‫ַו ַּיֶּכה ֶאת ֶמ ֶלְך ִיְׂש ָר ֵאל ֵּבין ַה ְּד ָב ִקים ּו ֵבין ַהׁ ִּש ְר ָין (בין חיבורי‬
‫אחאב (המלכה איזבל) במטרה‬ ‫השריון)…‬
‫לרשת את חלקת שדהו (סיפור‬
‫זה הוא המקור למשפט המפורסם‬ ‫ְו ַה ֶ ּמ ֶלְך ָה ָיה ָמ ֳע ָמד ַבּ ֶמּ ְר ָכּ ָבה נֹ ַכח ֲא ָרם‬

‫"הרצחת וגם ירשת")‬ ‫ַו ָיּ ָמת ָבּ ֶע ֶרב ַו ִ ּי ֶצק ַ ּדם ַה ַמּ ָכּה ֶאל ֵחיק ָה ָר ֶכב" (מלכים א‪,‬‬
‫כב‪ ,‬לד‪-‬לה)‪.‬‬
‫עמידתו האיתנה של אחאב מול האויב בהקרבה עצמית‪,‬‬
‫כשטובת הכלל גוברת על טובת היחיד במערכה‪ ,‬היא‬ ‫מהסיפור נראה במפתיע שאחאב לא נרתע מהמוות‪ .‬על‬
‫מסר ערכי לכל לוחם‪ .‬אפילו מלך רשע‪ ,‬שחטא והחטיא‪,‬‬ ‫אף שאפשרות דימומו למוות בקרב מתממשת‪ ,‬אחאב‬
‫לא ברח ולא נטש את המערכה כדי לדאוג לטובתו‬ ‫בוחר להישאר במערכה עד תומה‪ .‬מעשה זה של אחאב‪,‬‬
‫העצמית‪ ,‬אלא נשאר מעומד במרכבה‪ ,‬ובכך זכה להציל‬ ‫החלטתו להישאר מעומד מבלי להיסוג‪ ,‬הוא שהביא‬
‫את עם ישראל בקרב ואף לשנות את גזרת הנבואה עליו‪.‬‬ ‫למותו במרכבה בקרב‪ .‬בהחלטה זו‪ ,‬חרץ אחאב את‬
‫גורלו במו ידיו ואפשר את התגשמות חלקה הראשון‬
‫יהיו דברים אלו לעילוי נשמת חברנו בכור סויד‪ ,‬מורה‬ ‫של נבואת הנביא מיכיהו‪ .‬אך מאמציו לעמוד איתן‬
‫לשל"ח (בעברו)‪ ,‬שנפל בדרכו לסייע לחבריו מכיתת‬ ‫במערכה למרות מצבו הקשה ולהיות " ָמ ֳע ָמד ַבּ ֶמּ ְר ָכּ ָבה‬
‫ֹנ ַכח ֲא ָרם" עד הערב‪ ,‬הם שהצליחו למנוע מנוסת בהלה‬
‫הכוננות של שלומית שיצאו לסייע ליישוב השכן‪.‬‬

‫‪60‬‬