Page 239 - HALACHA

‫ריתמו רשוק תכאלמ‬ ‫הלכה‬
‫יומית‬

‫‪ ‬י ניסן ‪‬‬

‫סגירת אריזות על ידי פס ממתכת‬

‫ ‪.‬חימצוי אריזות שסגורות על ידי פס ארוך ממתכת שמפותל שני קצותיו‬
‫זה על זה כמה פעמים‪ ,‬ודנו בזה הפוסקים‪ ,‬לדעת מרן הגרש"ז אויערבך‬
‫זצ"ל ומרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל אם קושר בזה ליותר מכ"ד שעות אסור‬
‫לעשות כן בשבת‪ ,‬וכן אם הם היו קשורות בסוגר זה ליותר מכ"ד שעות‬
‫אסור לפותחו בשבת‪ ,‬אבל מותר לקושרו על מנת לפותחו בתוך כ"ד‬
‫שעות]בל[ ‪ ,‬ולדעת מרן הגר"ש וואזנר זצ"ל ומרן הגר"נ קרליץ זצ"ל‬
‫מותר לפתוח ולסגור סוגר זה‪ ,‬לפי שעומד לכך אין לו חשיבות של קשר‬
‫כלל]גל[ ‪ ,‬אבל אם הסגירה לא נעשית על ידי פיתול המתכת כמה פעמים‬
‫אלא רק סיבוב אחד על האריזה כעין טבעת וכמו שמצוי בלחם פרוס‪,‬‬

‫לכולי עלמא מותר לפותחו ולסוגרו בשבת]דל[ ‪.‬‬

‫]בל[ ארחות שבת שם עמוד שמ"א סעיף ל'‪ ,‬ומקור הדין ברמב"ם בהלכות שבת פרק י' הלכה‬
‫ח' הפותל פתילים בשבת עובר משום תולדת קושר אם זה מתקיים ועומד כך‪ ,‬וטעם הדבר‬
‫שאע"פ שאין זה קשר האומנין‪ ,‬בכל זאת הואיל ובדעתו להשאיר את החבל לימים רבים‪ ,‬וגם‬
‫התוצאה היא חשובה‪ ,‬עובר באיסור דאורייתא‪ ,‬ועל פי זה נקטו מרן הגרש"ז אויערבך זצ"ל‬
‫ומרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל שהסוגר שקית על ידי שפותל עליה פס מתכת‪ ,‬עובר באיסור‬
‫של הפותל פתילים‪ ,‬אלא שאינו עובר באיסור דאורייתא‪ ,‬לפי שבפותל פתילים התוצאה היא‬
‫חשובה‪ ,‬מה שאין כן כאן סגירת דברי מאכל‪ ,‬אינה נחשבת לתוצאה חשובה‪ ,‬ולכן אסור רק‬
‫מדרבנן אם זה נשאר כ"ד שעות‪ ,‬ולפי זה אם סוגר אותו בערב שבת‪ ,‬מותר לו לפתוח אותו‬
‫בשבת‪ ,‬לפי שלא עבר על הקשר כ"ד שעות‪ ,‬אמנם מרן הגר"ש וואזנר ומרן הגר"נ קרליץ‬
‫סוברים שבהיות שזה עומד לכך‪ ,‬אין לזה חשיבות של קשר כלל וכלל‪ ,‬וגם אם עבר כ"ד‬

‫שעות יכול לפתוח ולסגור‪.‬‬
‫]גל[ שם‪.‬‬

‫]דל[ שם‪ ,‬וזה לא דמי לפותל פתילים הנ"ל‪ ,‬כיון שאינו פותל כלל אלא רק סוגר כמין טבעת‪.‬‬

‫חלר‬