Page 235 - V1

Introduction to החיתפ
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפסל
Aseen - A1
ג השע - ןישע

nor did she speak about him publicly. Her remarks were made ,תוּכז ףכל וֹתוֹא ןדּ אלֹו ,וילע עמָשֶּׁשׁ הז רוּבֲע ,תוּנגִל
ָ
ְ
ְ
ְ
ָ
ָ
ַ
ַ
ְ
ֶ
discretely, in private conversation with her holy brother Aharon.
ְ
ֵ
ַ
ְ
Her brother Moshe was not at all offended by the conversation .וֹז הֵשֲׂע תוצִמבּ רבוֹע
between Miryam and Aharon, as the pasuk declares “that the man
Moshe was exceedingly humble.” Nevertheless, all of her merit
could not save her from being punished with Tza’ra’at because of םייח םימ ראב
the comments she made about her brother Moshe. How much even
more so does this apply to those foolish people who boastfully איהו .'וכו קדצבד השע תוצמב ימנ רבוע םימעפלו )ג(
talk about other people. Most assuredly they will be very severely הז ללכבו בתכש םש ןייע ז"עק השע תוצמ תוצמה רפסב תינמנ
punished!
וישעמ שרפי אלו תוכז ףכל וריבח תא ןידיש בייחתיש ןכ םג
קרפ שירב תועובשב תשרופמ ארמימ איהו ,בוטל אלא וירבדו
Be’er Mayim Chayim הז רבדש ק"מסבו ןכ םג ג"מסב תרכזנ איהו תודעה תעובש
(A1) this person also violates the positive commandment .. ירעש ורפסב הנוי וניברה םגו 'וכו קדצבד השע תוצמב ללכנ
remember: This is the language of the Ramban in his listing of mitzvot, טעמכ יתקתעה ונממו .אתיירואד השע תוצמ איהש בתכ הבושת
mitzvah #7. We are commanded to remember verbally and to internalize
what G‑d did to Miryam when she spoke about her brother, even though she םדא הארת םא הנהו :ונושל הזו ,םינפבש הז ףיעסבש ירבד לכ
was a prophetess, in order that we distance ourselves from Lashon Hara. דצל והשעמו ורבד טופשל שיו ,השעמ השעי וא רבד רבדי רשא
By “remembering” and “distancing” ourselves, we will not be included
among those about whom the pasuk says (Tehilim 50:20) “You sit and ןודל בייחתי םיקלא ארי אוהה שיאה םא ,תוכזה דצלו הבוטה
speak against your brother, and you deal slanderously with your mother's רתוי רבדה הטונו בורק יכ םג תמא ךרד לע תוכז ףכל ותוא
son,” and Hashem Yitbarach said “Remember what happened to Miryam.”
Also, the Sifri quotes “Remember what happened to Miryam etc.” But ןד יוהו הנשמב תובאד 'א קרפב ם"במרה בתכ ןכו( הבוח ףכל
what does one thing have to do with the other? (namely, to “guard against ורהזי רשא םינוניבה ןמ אוה םאו )ש"יע תוכז ףכל םדא לכ תא
coming into contact with a Tza’ra’at” which was cited above). (The Sifri
answers) to teach that people are punished with ne’ga’im only because of ועירכהלו קפסה תוטהל ךילע שי וב ולשכי םימעפו אטחה ןמ
the Lashon Hara they spoke. One can conclude an obvious lesson from םוקמה תוכז ףכל וריבח תא ןדה ל"זח ורמאש ומכ תוכז ףכל
this. Miryam, who did not speak in front of her brother Moshe and who
spoke only for his sake, in order to help him. She spoke in praise of קדצב רמאנש הרותה ןמ השע תוצמ איהו ,תוכז ףכל והונידי
Moshe. She spoke only in regards to building the world and still she was ךלצא רבדה היהי הבוח ףכל הטונ רבדה םאו .ךתימע טופשת
6
punished. All the more so, if one degrades his fellow Jew publicly, how
much more so will He be punished! וישעמ בור אוהה שיאה םאו .הבוח ףכל ועירכת לאו קפס ומכ
We learned in the Sifrah (at the beginning of perashat Beh’Chu’Kau’Tai) בתכ ןכו ש"יע 'וכו ובבלב םיהלא תארי ןיא יכ ותנחב וא ,עורל
(Devarim 24:9) “remember what Hashem your G‑d did to Miryam.” You ןמ םינפב יתבתכ ןכלו .ל"נה הנשמב תובאד 'א קרפב ם"במרה

.םינוניבה
Meaning , that she spoke on an issue of marriage, that when one has children
they are building the world. וניבר לע קלוח ם"במרה יאדוובש רמאל ארוקה ילע סופתי לאו

205 216
volume 1 volume 1