Page 291 - V1

Introduction to םייח ץפח רפס
Sefer Chafetz Chayim ערה ןושל ירוסיא תוכלה
Aseen - A12 א הכלה - א ללכ

mitzvat Aseh that we are commanded to do constantly and each moment is לע ער םש איצומ ארקנ הז יכ השעי אלש המ ול
independent from every other moment. Someone who squanders several
hours of his time violates the mitzvat Aseh each time another moment has םדאה תונג הלגיש אוה ערה ןושל םנמאו ,וריבח
passed. ורמואהש ,תמאב השעי רשא ויתולועפב וליפא

בתכ ןכו .רוהטה ל"כע אטחי והעמשי רשאו אטחי
ג"מסהו .'ב הכלה תועיד תוכלהמ 'ז קרפב ם"במרה
Mekor Hachayim
רמאמב הבושת ירעשב הנוי וניברהו .'ט ןיואל
How much even more so if in the time that one who separates תשרפ שמוחב י"שר שוריפמ עמשמ ןכו .ד"יר
himself from learning Torah he comes to speak Lashon Hara and
similar language that is forbidden. For every remark he makes ןכו .ש"יע ליכר ךלת אלד קוספה הז לע םישודק
denigrating someone he violates another Lav, as is explained in .ש"יע קוספה הז לע ן"במרה שוריפב עמשמ
Gemara Makot (21a) “don’t wear,” and as is also explained by
Rabbeinu Yonah. If you just consider the sins of not learning Torah איצוהל תצק ליעויש 'ה ןתי ילוא הברה יתכראהו
while speaking Lashon Hara, they will have totaled several hundred .םדא ינב תובלמ הזה ןורועה תא
Laveen and Aseen. Therefore one must be very careful not to speak
meaninglessly or trivially. לכב )ב"ע א"ל( תועובשב עמשמ ןכ .תובורעת )ב(

רקש רבדמ קוספה לע ארמגה םש איבהש םירויצה
הרותה הרסא תצקמב רקש לש תובורעתד קחרת
Be’er Mayim Chayim
תוליכרו ערה ןושל ןינעב טרפבו ,רקשה םצע ומכ
(A12) Moreover, one who speaks Lashon Hara or gossips also רופיסהב הנתשנש תחא הבית ידי-לעד אוה עודי
violates the Aseh of learning Torah: Someone who does not fulfill
a mitzvah Aseh at the time it had to be observed is called a transgressor .ולוכ ןינעה הנתשנ
of that Aseh. This concept is taught in Gemara Meh'na'chaut (44a):
whoever does not put on Tefillin at the time that it must be worn is called תוכלהמ 'ז קרפב ם"במרה בתכ ןכ .'וכו ךלת אל )ג(
a transgressor just as someone who does not eat matzah the night of the דע הזמ לודג ןוע שי ונושל הזש ,ג"מסהו ,תועד
seder is called a transgressor, and so on for each Aseh that is not fulfilled
at its proper time. One cannot absolve himself from the Aseh of learning וריבח תונגב רפסמה אוהו הז ואל ללכב אוהו דואמ
Torah at this moment by saying he will make it up later on because the תובותכבד ףאו .'וכו תמא רמואש יפ-לע-ףא
obligation to learn applies to each passing moment.
םש איצומל הרהזא אוהד קר רכזנ אל )א"ע ו"מ(
And don’t ask me that if what I am saying is true, then why did the לכמ ,רקש רבד אוהש ינפמ לכמ רומח אוהש ער
Gemara Yomah (19b) teach that Rava said that whoever wastes time by
speaking mundane (purposeless) speech violates this Aseh (of learning ערה ןושל םתס איצוהל ארמגה תנוכ ןיא םוקמ
Torah) because the pasuk says (Devarim 6:7) “and you should speak those ירהש ,הז ללכמ תמא לע וליפא אוהש תוליכרו
(Torah) words” and not other words, and a Lav that evolves from an Aseh
is an Aseh. Why didn’t the gemara go straight to the point and say that אלש 'וכו ןיידל ןינמ ורמא הנשמב ט"כ ןירדהנסב

261 288
volume 1 volume 1