Page 68 - 31122-EFI-A.B-HAFETS-KATAN.31122-EFI-A.B.1.1A
P. 68
oie`l - dgiztחיי ekחפ
miigd xewn
ִאי ָח בַ ֶ ,ה ֹל ִמ ְס ַ ְ ִלי ַעל ַמֲע ָ יוַ ְ ,וַ אי ִמ ְת ַח ֵ ל ַה ֵ
ַעל ְיֵדי ֶזהְ .ו ַעל ַא ַחת ַ ָ ה ְו ַכ ָ ה ִא ָהָיה ָהֲע ֵבָרה ַה ֹאת ָ ַר ִ י ,
ְ ַוַ אי ֶ ַה ֵח ְטא ָד ל ַעד ְמ ֹאדְ ִ ֶ ,קָרא ' ְמ ַח ֵ ל ֵ ָ ַמִי ָ ַר ִ י '.
miig min x`a
עצמו שלא לבוא לזה ,היתכ שיקח עוד )פ"ו' :(.היכי דמי חילול הש ? כגו
חתיכת חזיר בפני המוכיח אותו ויאכל דשקיל בשרא מבי טבחא ולא יהיב דמי
בפניו )א לא במי שהמיר את דתו חס לאלתר'.
okeכתבו כול ,הסמ"ג )לאוי ב'( ושלו ויצא מכלל ישראל לגמרי ובאיש
והחינו והספר יראי להרא"מ כזה אי אנו מדברי ( .ובעוו המר הזה
)ש ( ,שאפילו דבר שהוא מותר מ הדי , שעליו יש ג כ לאו מפורש בתורה,
א לעיני ההמו נראה דבר זה לאיסור, ועונשו חמור עד מאוד ,כאשר ביארנו
עובר בזה על לא תעשה דאורייתא של כמה פעמי מ הש"ס והפוסקי ,אנו
'ולא תחללו את ש קדשי' ,שאי כח רואי בעוונותינו הרבי שכל מה
לא בתשובה לכפר ולא ביסורי למרק שנוכיח לאיש על מה שדיבר לשה"ר או
ולא ביו הכיפורי ,אלא כול תולי רכילות על פלוני ,יחזור ויגנהו עוד יותר
ומיתה ממרקת שנאמר )ישעיה כ"ב י"ד(: ויותר ,עד שכמעט על פי הדי ננעלה
"ונגלה וכו' עד תמותו " )יומא ש ( .כי מצות הוכחה על זה )וא ירצה הש
על ידי שאד חשוב עובר על התורה, לקמ בהלכות לשה"ר כלל ו' )סק"ט(
נעשה ש קדשו יתבר ותורתו חולי יבואר זה( ,אי זה כי א מפני רוב
ההרגל נעשה הדבר הזה בעוונותינו
אצל ההמו . הרבי כהפקר ,א כ בוודאי נכנס דבר
זה בכלל 'מיקל בכבוד שמי ומחלל `veikeבזה כתב הרמב" בפרק ה'
הש ' על ידי זה.
מהלכות יסודי התורה הלכה
dneשכתבתי 'ובפרט א הוא איש י"א ,עיי ש שכתב' :או שדיבורו אינו
חשוב' וכו' ,שזה לשו הרמב" בנחת ע הבריות ואינו מקבל בסבר
בספר המצוות ש ' :והחלק המיוחד הוא פני יפות ,אלא בעל קטטה וכעס וכיוצא
שיעשה אד ידוע במעלה ובטוב ,בדברי אלו' ,עיי ש .ובפרט בעו זה
פעוולה אשר נראה בעיני ההמו שהיא שבאמת הוא עו גדול בלאו הכיdnk ,
עבירה ,ואי ראוי לנכבד לעשות דמיו `ly cinz dfa wfgzdl dxez-oad jixv
הפועל ההוא ,א על פי שהפועל מותר ,exag lr i`pb mey eitn rnyi ,וג שלא
הנה הוא חילל הש ' .ומייתי על זה לקבל על חברו שו גנאי ,כדי שלא
גמרא דיומא בפרק יו הכיפורי בסופו יהיה מצות ה' כהפקר חס ושלו .
