Page 206 - V2

‫הגאון רבי אלחנן וסרמן זצ"ל‬

‫ד‪ .‬ועוד‪ ,‬הנה בני נח נצטוו על שבע מצות‪ ,‬וכאשר אינם מקיימין אותן בודאי יענשו‬
‫ע"ז לעתיד לבא‪ ,‬והנה נצייר בדעתנו בן נח‪ ,‬אשר כל ימיו היה שכור ורועה בעלי חיים‪,‬‬
‫וכאשר יבוא לבי"ד של מעלה וידונו אותו לגיהנם על שלא קיים שבע מצות‪ ,‬הלא יצעק‬
‫מנין היה לי לידע שאני מצווה בשבע מצות‪ ,‬ולכאורה טענתו צודקת מאד ובכל זאת‬

‫יצא חייב בדינו‪ ,‬וכל הדברים האלה צריכין ביאור‪.‬‬

‫ה‪ .‬אבל כאשר נתבונן בזה נמצא‪ ,‬כי האמונה שהקב"ה ברא את העולם היא מוכרחת‬
‫לכל בן דעת‪ ,‬אם רק יצא מכלל שוטה‪ ,‬ואין צורך כלל לשום פילוסופיא להשיג את‬
‫הידיעה הזאת‪ ,‬וז"ל חובת הלבבות [בשער היחוד פרק ו'] ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה‬
‫במקרה‪ ,‬מבלי בורא ח"ו‪ ,‬ותימא בעיני‪ ,‬איך תעלה בדעת מחשבה זאת‪ ,‬ואילו אמר אדם‬
‫בגלגל של מים‪ ,‬המתגלגל להשקות שדה‪ ,‬כי זה נתקן מבלי כוונת אומן‪ ,‬היינו חושבים‬
‫את האומר זה לסכל ומשתגע וכו'‪ .‬וידוע‪ ,‬כי הדברים אשר הם בלי כוונת מכוון‪ ,‬לא‬
‫ימצאו בהם סימני חכמה‪ ,‬והלא תראה אם ישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק‪ ,‬אי‬
‫אפשר שיצטייר ממנו כתב מסודר‪ ,‬ואילו בא לפנינו כתב מסודר‪ ,‬ואחד אומר כי נשפך‬

‫הדיו על הנייר מעצמו ונעשתה צורת הכתב‪ ,‬היינו מכזיבים אותו וכו' עיי"ש‪.‬‬

‫ואיך אפשר לבן דעת לומר על הבריאה כולה שנעשית מאליה‪ ,‬אחרי שאנו רואים על‬
‫כל פסיעה סימני חכמה עמוקה עד אין תכלית‪ ,‬וכמה חכמה נפלאה יש במבנה גו האדם‬
‫ובסידור אבריו וכחותיו‪ ,‬כאשר יעידו על זה כל חכמי הרפואה והניתוח‪ ,‬ואיך אפשר‬
‫לומר על מכונה נפלאה כזאת‪ ,‬שנעשית מאיליה בלי כוונת עושה‪ .‬ואם יאמר אדם על‬

‫מורה שעות שנעשה מעצמו‪ ,‬הלא למשוגע יחשב האומר כן‪.‬‬

‫וכל דברים אלו נמצא במדרש‪ ,‬מעשה שבא מין אחד לרבי עקיבא‪ ,‬אמר המין לר"ע‪,‬‬
‫מי ברא את העולם? אמר לו ר"ע הקב"ה‪ ,‬אמר המין הראני דבר ברור‪ ,‬אמר לו ר"ע מי‬
‫ארג את בגדך‪ ,‬אמר המין אורג‪ ,‬אמר לו ר"ע הראני דבר ברור‪ ,‬וכלשון הזה אמר ר"ע‬
‫לתלמידיו‪ ,‬כשם שהטלית מעידה על האורג והדלת מעידה על הנגר והבית מעיד על‬

‫הבנאי‪ ,‬כך העולם מעיד על הקב"ה שבראו‪ ,‬עכ"ל המדרש‪.‬‬

‫ואם נצייר‪ ,‬שיולד אדם בדעת שלימה‪ ,‬תיכף משעת הולדו‪ ,‬הנה לא נוכל להשיג את‬
‫גודל השתוממותו בראותו פתאום את השמים וצבאם‪ ,‬הארץ וכל אשר עליה‪ ,‬וכאשר‬
‫נבקש את האיש הזה להשיב על שאלתנו‪ ,‬אם העולם אשר הוא רואה עתה בפעם‬
‫הראשון נעשה מאליו בלי שום כונה או שנעשה ע"י בורא חכם‪ ,‬הנה כאשר יתבונן‬
‫בדעתו ישיב בלי שום ספק שהדבר נעשה בחכמה נפלאה ובסדר נעלה מאד‪ .‬ומבואר‬

‫‪206‬‬