Page 51 - V2
P. 51
מציאות ה'
'אנכי ה' אלקיך' .הדיבור הזה מצות עשה ,אמר אנכי ה' יורה ויצוה אותם שידעו
ויאמינו כי יש ה' ,והוא אלקים להם ,כלומר הווה ,קדמון ,מאתו היה הכל בחפץ ויכולת,
והוא אלקים להם שחייבים לעבוד אותו.
[רמב"ן שמות פרק כ' פסוק ג']
הרי שביארנו הרבה ,כי דיבור 'אנכי' הוא קבלת מלכותו ,כלומר האמונה באלהות.
ואמרם 'שקבלתם עליכם במצרים' ,הוא לומר שכבר האמינו באלהות במצרים ,מאמרו
'ויאמן העם' ,ונאמר עוד 'ויאמינו בה' ובמשה'.
והאמונה ההיא הזכירם עתה וקבלו אותה עליהם ואמרו עליה הן והן ,והוא שהאמינו
וקבלו עליהם לחיזוק באמונה שיש אלוה נמצא ,והוא אל מוציאם ממצרים ,כלומר
החפץ המחדש היכול.
[רמב"ן ספר המצוות ל"ת ה']
העיקר השני -יחוד ה'
אני מאמין באמונה שלמה ,שהבורא יתברך שמו הוא יחיד ,ואין יחידות כמוהו בשום
פנים ,והוא לבדו אלוקינו ,היה הוה ויהיה.
[ואין עוד מלבדו .והוא יחיד באחדות שאין כמותה ,ולא כשאר האחדים שאפשר לחלקם לחלקים]
היסוד השני
יחוד השם יתברך ,כלומר שנאמין שזה שהוא סיבת הכל ,אחד .ואינו כאחד הזוג,
ולא כאחד המין ,ולא כאיש האחד שנחלק לאחדים רבים ,ולא אחד כמו הגוף הפשוט
האחד במנין שמקבל החלוק לאין סוף .אבל הוא השם יתברך אחד באחדות שאין כמותה
אחדות .וזה היסוד השני מורה עליו מה שנאמר 'שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד'.
[רמב"ם בהקדמה לחלק]
51
