Page 96 - Step and repeat document 1
P. 96
| 96חיים שפירא
,)are oneרק הביאו בחשבון שחיונית היכרות הן עם הגותו של
ויטגנשטיין והן עם הגותו של עמנואל קאנט .גם במקורותינו
ישנה אזהרה בדבר דיכוטומיית הטוב והרעּ :ו ֵמ ֵעץ ַה ַ ּד ַעת
ט ֹוב ָוָרע לֹא תֹא ַכל ִמ ֶּמ ּנ ּו ִּכי ְּבי ֹום ֲא ָכ ְל ָך ִמ ֶּמ ּנ ּו מ ֹות ָּתמ ּות.
(בראשית ב ,יז)
מיודענו אנכסימנדרוס החזיק בדעה שה־ apeironשלו אחראי
גם על יצירת ההפכים טוב־רע ,קר־חם ,חיים־מוות...
נישאר עם הקדם־סוקרטים .הנה גרסתי לגרסתו של
הרקליטוס האפל להמשך הפרק הדן בהפכים:
דבר לא ישרוד אם היפוכו ייעלם .אנו יודעים על הטוב
כי הרע קיים ,אנו חשים בריאים כי החולי איתנו,
אנו מרגישים שבעים כי הרעב מוכר לנו והמנוחה
הברוכה קיימת רק בזכות העייפות .דברים רטובים
מתייבשים ומה שיבש עלול להירטב .ואל תשכחו
שאותה הדרך העולה מעלה גם יורדת מטה וכי תחילת
המעגל היא גם סופו .האחד מורכב מדברים רבים
ודברים רבים נובעים מהאחד .לחיות זה למות ,בני
תמותה הם בני אלמוות ובני אלמוות הם בני תמותה,
להיות ער זה לישון ,להיות צעיר זה להיות זקן...
האחד זורם לתוך האחר .איך ייתכן שאפילו המשורר
הגדול הסיודוס ,החכם במורים ,לא השיג כי לילה ויום
חד הם?
(שימו לב שבקושי ניתן למצוא הבדלים בין הגרסה היוונית
לזו הסינית .קשה להחליט מי מהן המקור ,מפני שכמעט לא
