Page 92 - Step and repeat document 1
P. 92
| 92חיים שפירא
למען הסר ספק ,אוסיף ואומר שלא רק שאי אפשר לתת
לאלוהים תארים שליליים ומגבילים ,אלא אף לתארים של חיוב
אין שום משמעות; דהיינו ,לא רק שאי אפשר להגיד עליו שהוא
רע ,מוגבל ,קנאי ,גשמי ,אלא גם לא ניתן להגיד עליו כי הוא
טוב ,צודק ,רחום או מושלם.
אני מעז ומציע את הרעיון הזה :המהות האלוהית כה רחוקה
מאיתנו עד כי איננו יכולים להגיד "אלוהים ישנו" או "אלוהים
איננו" .אלוהים נמצא מעל לקיום או לאי־קיום.
אין לי מושג מה אתם חושבים על הרעיון הזה ,אך אני כמעט
בטוח שגם לאו דזה וגם צ'ואנג דזה היו זורמים איתו.
נעבור אל רגע הבריאה .קראו שוב את תחילת הספר על נקודת
בראשית .הנקודה הזו שמצד אחד הייתה כה קטנה שלמעשה
כלל לא הייתה ומצד שני כללה בתוכה את האינסוף .מהיכן
היא הגיעה? מתי?
האנטינומיה המפורסמת של עמנואל קאנט מתוך ביקורת
התבונה הטהורה נוגעת בניסיונות לדמיין את רגע הבריאה,
את תחילת הזמן .קאנט מסביר שבין שנניח שיש לזמן התחלה
ובין שנניח שאין לו ,נגיע למבוי סתום .אם נניח שלזמן אין
התחלה ,פירוש הדבר שהיה צריך לעבור פרק זמן אינסופי עד
שיקרה אירוע כלשהו — זניח או חשוב .אולם אינסוף זמן לא
יכול לעבור .אם אתם לא רוצים להיפגש עם מישהו ,אך דואגים
לא לפגוע ברגשותיו ,פשוט הודיעו לו בדרך מנומסת ועדינה,
"נתראה בעוד אינסוף דקות" ,ותיפרדו כידידים לנצח נצחים.
אני חוזר ואומר — שום אירוע לא היה יכול להתרחש אם נניח
שלזמן אין התחלה .הסתבכנו ,מה?
לחלופין ,אם נניח שלזמן הייתה התחלה המצב לא יהיה פשוט
