Page 138 - PIN-V2
P. 138
ההלכה שבתורה | תורת גילה 120
םינופרבש רבחיב
פרשת כי תשא
הלכות בשר בחלב
ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה' אלקיך לא תבשל גדי בחלב אמו (לד.כו)
התורה אוסרת ג' איסורים בבשר וחלב ,בכתבה ג' פעמים "לא תבשל גדי בחלב אמו" ,אחד
לאיסור בישול ,אחד לאיסור הנאה ,ואחד לאיסור אכילה.
ונבאר תמצית עיקרי דיני איסור בשר בחלב:
יום ראשון
דין אכילת חלבי אחר בשרי
-חיוב המתנת ו' שעות בין אכילת בשר לאכילת חלב
יש אומרים דמה שהצריכו להמתין שש שעות בין בשר לגבינה הוא משום חשש לבשר
שבין השיניים.
ויש אומרים שהוא מפני שטבע הבשר למשוך טעם [בפה] עד שש שעות ,ואז נראה כאוכל
בשר וחלב יחד.
ויש כמה נפקא מינה בהלכה בין הטעמים הנזכרים ,ולדינא אנו תופסים להחמיר כב' הטעמים.
(שו”ע יו”ד סימן פט ,וילקוט יוסף איסור והיתר כרך ג' עמוד שסה)
-אם מצא בשר בין השיניים אחר שש שעות
אף אם עברו שש שעות ומצא בשר בין השיניים ,צריך להסירו קודם שאוכל מאכלי חלב.
[אך אין לו לבלוע הבשר] .ולכן מי שיש לו נקבים בשיניו ,או שהם שבורות ופרודות ורגילות
היא להיכנס שם בשר ,יחצוץ את שיניו היטב .ואמנם בסתמא [כשאין רגילות תמידית להיות
בשר בין שיניו] אינו צריך לבדוק בין השיניים אחר שש שעות( .ילקו"י איסור והיתר עמ' שעג)
-הטועם בשר בלשונו ופלט מיד
הטועם בשר בלשונו ופלט מיד -אינו צריך להמתין שש שעות לכולי עלמא .ולכן אותם
הטועמים את הרוטב של התבשיל בערב שבת ,מותר להם לאכול אחר כך מאכלי חלב .וכן
אם הכניס חתיכת בשר לתוך פיו ,ותיכף הוציאו שלם ,אינו צריך להמתין .ומיהו אם אוכל מיד
גבינה [או ההיפך] צריך להדיח את הפה ולקנחו( .ילקו"י איסור והיתר כרך ג' עמוד שפב)
יום שני
-שש שעות רגילות ולא זמניות
השעות שממתינים בין הבשר לחלב הם לפי השעות שלנו ,ולא לפי שעות זמניות( .ילקוט
יוסף איסור והיתר כרך ג' עמוד שפג)
-היתר אכילה אחר חמש ומחצה שעות במקום צורך
לכתחילה אין לאכול מאכלי חלב לאחר שאכלו מאכלי בשר ,עד שיעברו שש שעות
בדיוק .אפילו אם אכל בשר חיה ועוף.
ומכל מקום במקום צורך יכול לאכול מאכלי חלב אחר חמש שעות ומחצה ,וכגון בישיבות
