Page 120 - KETER TORA
P. 120
פרק ו
תלמוד תורה כנגד כולם
ומה שהביא הירושלמי הפסוק כי לא דבר רק וכו' ,מביא ראיה על הא דשונה במתני'
דתלמוד תורה כנגד כולם ,והיאך מוכרח זאת מן המקרא ,לכך מביא פסוק כי לא דבר
רק וכו' .ופסוק זה כתיב בשירת האזינו דכתיב מקודם לשמור וכו' דמיירי בד"ת ,ואח"כ
כתיב הפסוק כי לא דבר רק וגו' שמורה על ד' דברים הנ"ל.
דהיינו כי לא דבר רק -הוא תלמוד תורה דאיירי מהתחלה בפסוק הקודם ,כי הוא
חייך -זה כיבוד אב ואם ,דכתיב בכבוד אב ואם למען יאריכון וגו' ,ובדבר הזה וגו' -
זה גמילות חסדים ,משום שאמרו רז"ל והמפייסו בי"א ברכות ,וזה נרמז במלת ובדבר
דמשמע אפי' בדיבור.
על האדמה -זה שלום ,דכתיב ונתתי שלום בארץ כי אין הארץ מתקיימת בלי שלום,
ואפ"ה כתיב לשמור ולעשות -זה לימוד התורה .נמצא מוכח מזה דתלמוד תורה כנגד
כולם ,וזהו כוונת הירושלמי ר"מ שמע כולהון וכו' ,רצה לומר גם הא דתנן במתני'
ותלמוד תורה כנגד כולם מוכח מהדין קרא.
[שנות אליהו פאה פ"א מ"א]
חירות מאומות העולם וממלאך המות
תורה חירות מב' דברים ,מאומות העולם וממלאך המות.
[ביאור הגר"א לזוהר פרשת צו דף כ"ט ע"א]
יעסקו בתורה ואני מוחל להם
וימהר אברהם האהלה -לבית המדרש .אל שרה -אל הגוף שהנשמה מעוררת את
הגוף בלילה שנאמר [ישעיה כ"ו ט'] נפשי אויתיך כו' ...ויקח חמאה וחלב -הוא התורה
כדדרשו רז"ל [ברכות ס"ג ע"ב] כי מיץ חלב יוצא חמאה במי אתה מוצא חמאה של תורה
כו' וכמ"ש לעולם יעסקו בתורה ואני מוחל להם בשבילה יותר כו'...
ויאמרו אליו איה שרה אשתך -ששואלין לנשמה על הגוף כמ"ש [ברכות ח' ע"א]
120
