Page 250 - KETER TORA
P. 250
פרק ד
התעיף עיניך בו ואיננו ,קשה לקנותן ככלי פז ונוח לאבדן ככלי זכוכית ,והמאבדה
כאלו מאבד נפשו ולכך [אבות פ"ג מ"ח] כל השוכח דבר אחד ממשנתו מתחייב בנפשו ,רק
השמר לך ושמור נפשך מאוד פן תשכח וגו' ,לזה אמר ,משה קבל מעצמו לא הוצרך
שיזהירוהו ,ומסרה ליהושע כענין שמסר צפור דרור כו' ,והיינו באזהרה וכנ"ל.
הקב"ה משרה שכינתו על מי שהוא שפל רוח
וזהו שאמרו מסיני כמאמר חז"ל [סוטה ה] על פסוק ואת דכא ,חד אמר אתי דכא וחד
אמר אני את דכא .פי' למ"ד אתי דכא היינו שמעלה את הדכא אליו ,לאחר מותו יהיה
במחיצתו של הקב"ה ,ולמ"ד אני את דכא הקדוש ב"ה ישרה עליו שכינתו למטה בעולם
הזה גם בחייו ,ומסיק שם מסתברא כמ"ד אני את דכא ,שהרי הרכין הקדוש ברוך הוא
שמים עליונים והשרה שכינתו על הר סיני שהוא היה הקטן שבהרים ,כמו כן ישרה
הקדוש ברוך הוא שכינתו על האדם הדכא ושפל רוח למטה בעולם הזה ,וזהו שאמרו
כאן משה קבל תורה מסיני ,והבן:
[רוח חיים פרק א' משנה א']
התורה משתמרת בתוך היראה כתבואה בתוך האוצר
אמרו רז"ל [שבת ד' ל"א] והיה אמונת עתיך חוסן ישועות חכמת ודעת וגו' וכו' ,אפ"ה
אם יראת ה' אוצרו אין ואי לא לא .משל כו' העלה לי כור חטין לעליה ,הלך והעלה לו,
א"ל עירבת לי בהן קב חומטין ,א"ל לאו ,א"ל מוטב אם לא העלית .תנא דבר"י מערב
אדם קב חומטין בכור של תבואה ואינו חושש [ע' נפש החיים שער ד' פ"ד עד פ' י'].
הנה עולה מזה ,אף כי יראה אינה אלא מצוה אחת ,ואמרינן בירושלמי [פאה פ"א] שכל
המצות אינן שוות לדבר אחד מן התורה ,מ"מ יראה אינו כן ,וצריך בה לערב דוגמת
קב חומטין בכור תבואה ,כי בלא זה אינה מתקיימת ,כי יראת ה' היא אוצרו .והתורה
משתמרת בתוך היראה כתבואה בתוך האוצר .וזולת היראה היא כתבואה שאינה בתוך
האוצר ,רק ע"פ השדה למרמס רגל חלילה ,ואינו מתקיים.
250
