Page 252 - KETER TORA
P. 252
פרק ד
ויראתו .אבל אם ילמוד בלי שתקדים יראה הרי כחומטין למעלה ולמטה ירום לבבו או
יקנטר ח"ו ונוח לו שלא למד.
התורה צריכה להיות יותר מהיראה
אבל עכ"פ העיקר היא התורה .והיראה היא רק האוצר .היפך האומרים כי העיקר
הוא היראה ומלעיגין על לומדי תורה ומבזין אותן ואומרים שלומד שלא לשמה .ולכך
מבזין אותו .ורז"ל אמרו [שבת ס"ג ,א'] בשמאלה עושר וכבוד איכא ,ועכ"פ כבוד מגיע לו
וכבודו הוא כבוד התורה ,וכי עי"כ לא יפרוש ממנה וסוף המאור שבה מחזירו למוטב.
ומתוך שלא לשמה בא לשמה .ועכ"פ שניהם מוכרחים לאדם תורה ויראה .רק יראה
היא בדמיון האוצר שהוא בנין בדבר מועט ,ובו מונחים גנזי אוצרות בכסף מלא והון
רב .כן התורה צריכה להיות יותר מהיראה.
היצה"ר מפתה ,שלא ללמוד ,שילמד בלא יראה ,שיעסוק תמיד באוצר
והנה יש ג' פיתוי היצר[ :א] שלא ללמוד[ .ב] אם אינו יכול לו עי"ז מפתהו שילמוד
בלא יראה כדי שתהיה כתבואה בלי אוצר ולא יתקיים ח"ו[ .ג] יפתהו שתמיד יעסוק
בבנין האוצר ויהיה ריק בלא תורה.
לזה אמר ג' דברים[ :א] שתלמדו בעצמיכם וגם עם תלמידים ושלא לשמוע פתוי היצר
המפתה שלא ללמוד[ .ב] ואח"כ אמר ועשו סייג לתורה סייג רצה לומר יראה כי נקראת
אוצר הגודר ושומר התורה ,ולזה כוונו חז"ל [שבת ל"א ,ב'] חבל על דלית לי דרתא ותרעא
לדרתא עביד ,קראו יראה דירה ובתוכה גנוז יקר תפארת התורה .לזה אמר ועשו סייג.
רצה לומר גדר לאוצר היינו היראה[ .ג] ודווקא לתורה .שלא יהיה האוצר ריק אוצר רב
ומהומה בו ולא תורה .רק מלא מצות כרמון.
[רוח חיים פרק א' משנה א']
252
