Page 256 - KETER TORA
P. 256
פרק ד
ולא תוכל להתעלם מהם ,ותורתך מתי נעשית .לזאת תקבל עליך ללמוד אף שלא יהיה
לך רק פת חריבה מטובלת במים ומלח ואין כסות בקרה.
וזהו שאמרו תאכל תשתה לשון עתיד ,ובתורה את עמל בלשון הווה .רצה לומר
שתקבל עליך בעתיד שתאכל פת במלח וכו' ומ"מ בתורה אתה עמל .ועכ"ז אם יעזור 8
לך השי"ת אטו צדיקי דאכלי תרי עלמא מי סני להו [הוריות י' ב'] ותזכה לשתי שולחנות.
ויוכל להיות אשריך בעוה"ז ג"כ וטוב לך לעוה"ב.
יאכל פת במלח שבזה יחסוך זמן טרחת המאכלים
יפורש השינוי מעתיד להווה .כי הנה האכילה ושינה היא מפלה על האדם ,כמו
שדרשו עה"פ ויפל אלהים תרדמה על האדם וכן באכילה דוגמתה .ע"כ כל שממעט
במפלה יותר משובח ושישאר לו עת ללמוד תורה .ויאכל אך פת במלח וכו' שהוא
דבר המוכן ואין צריך לטרוח להכינו ולעסוק בתורה אותה שעה שהיה צריך על תיקון
המאכלים.
ידחה זמן אכילתו וילמד ,כי רגע שאבד אי אפשר להשיבו
וגם אכילתך כזו לא תדחק עצמך לאכלה תיכף ,רק תאחרה ולא תניח עבורה לימודך
מיד בהתחלת רעבונך .כי עוד היום גדול ויהיה זמן לאכול .לכן אמר בלשון עתיד תאכל
אבל בתורה אתה עמל בהווה כי התורה בל תאחר לשלמה .כי כל רגע אין להשיב אחרי
עברה.
המקבל עול תורה ה' לא יעזבנו וסוף הכבוד לבוא
או יבואר כי המקבל עליו עול תורה באמת ואומר יעבור עלי מה ואעסוק בתורה,
ודאי הקב"ה לא יעזבנו וסוף הכבוד לבוא .אבל הרודף אחרי תענוגי עולם הזה בורח
256
