Page 261 - KETER TORA
P. 261
דרכי הלימוד
לימוד השו"ע הוא רק למזכרת לכוללם במקורם בים התלמודים
ואף האמוראים כל פרי עסק לימודם היתה המשנה שתהא סדורה ושגורה בפיהם.
וע"י רומיא דמתניתין וברייתות אהדדי התבוננו להוסיף לקח בפלפול ובסברא וטחנו
עד אשר דק לתרצם ליישבם ולבררם; וגם כל המימרות שהוסיפו מקורם ברוך רמוז
במתניתין .אשר התבוננו בה בינה והיתה אור לנתיבתם .ואחריהם בעלי אסופות
רבותינו הגדולים .אחר חתימת התלמוד אשר נסתם כל חזון ונגנז האור בעדנו להבין
ולהורות מדעתנו .ועיניהם ראו שמכובד הגלות אשר לא הונח לנו .נתמעטו הישיבות
ומעטים בני עליה השטים בים התלמודים .למצוא בו את כל המעשה אשר יעשון.
לזאת התעוררו לחבר חיבורים מהלכות מרובות .להורות לאחב"י את הדרך ילכו
בה ואת המעשה אשר יעשון .וכן כל דור וחכמיו מהם יראו וכן יעשו חברו חיבורים.
עד ערוך השולחן כל פרטי ודקדוקי הדינים לאכול לשבעה .אמנם כל דברי קדשם
המה הסולת נקיה אשר חפרוה כרוה מעיינות נובעים ממקורם בשני התלמודים בבלי
וירושלמי .ומקור המקורות כולהו רמיזין במתניתין הק'.
ודעת לנבון נקל הדרך הישרה צדיקים ילכו בם .שמי אשר חננו ה' וחלק לו בבינה
עיקר הוראתו צריך לדלות ממעמקי ים התלמודים .ולימוד הפוסקים והש"ע הוא רק
למזכרת להם הדינים לכוללם במקורם בים התלמודים .והמבינים בעם ,אשר חננם
הוא ית"ש בבינה יתירה .במסילה יעלו לכלול גם כל דברי האמוראים וכל התוספתות
והברייתות במקור מקורם דליהוי רמיזן להו כולהו במתני'.
[הקדמת הגר"ח לביאור הגר"א לספרא דצניעותא]
הלימוד נקרא מלחמה ,ואסור לתלמיד לקבל דברי רבו כשיש לו קושיות עליהם
יהי ביתך בית ועד לחכמים ,והוי מתאבק בעפר רגליהם ,והוי שותה בצמא את
דבריהם .יתכן לפרש כי במ"ח דברים שהתורה ניקנית בהם ,כמבואר לקמן [פרק ו'] אחד
מהם הוא המחכים את רבותיו ע"י שאלותיו החריפים וממילא רווחא שמעתתא.
והנה הלימוד נקרא מלחמה כמ"ש מלחמתה של תורה .א"כ גם התלמידים לוחמים
יקראו .וכמו שאמרו חז"ל [קידושין ל' ,ב'] לא יבושו וגו' כי ידברו את אויבים בשער .אפי'
אב ובנו הרב ותלמידו נעשו אויבים זה את זה ואינם זזים משם כו' .ואסור לו לתלמיד
261
