Page 19 - USHUL FIQH (1)_Neat

t 
 āω  >θ=%  Νλ; m    §Ρ}$#uρ  g:$#  š∅Β  #ŽWŸ2  zΟΨyγf9  $Ρ&‘sŒ  ‰s)9uρ



M
u
s
y


p 
p   
 
p 
 


u
m
m
u

!$κ5  tβθèΚ¡o„   āω β#sŒ# Νλ;uρ $κ5  tβρŽÇ7ƒ   āω ãr& Νλ;uρ $κ5  šχθγ)tƒ
s

  ∩⊇∠∪  šχθ=≈tó9$# Νδ  y7×‾≈s9'ρ&     ≅|Ê& r  Νδ  ≅t/  Ο≈yèΡ{$%x.  y7×≈s9'ρ& 
 



‾

F

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi neraka Jahannam) kebanyakan
dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya
untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak
dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka
mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat
Allah). mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka
itulah orang-orang yang lalai.
Dalam surat Al-An’am [6]: 25:
 
u 
 
 ΝκΞ#sŒ#u  ’ûuρ  νθγ)tƒ β& r  πΖ.r& Νκ5θ=%  4’n?tã $Ζ=yè_ρ u    y7‹s9)  ìϑtG¡o„ Β  Νκ]Βuρ
 
 




s
y
 
   
t 
 
p   
 Αθ)tƒ  y7tΡθ9‰≈g†  x8ρ!%y`  #sŒ)  #Lm $κ5 (#θΖΒσƒ  πƒ#u  ≅2 (#ρtƒ β)uρ #%uρ

t  āω



p

y
 
 ∩⊄∈∪ tρ{$# ŽÜ≈y™& r Hω)    !#x‹≈δ β)   (#ρxx.  t# $
 

 

F
y


Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan (bacaan)mu, padahal Kami
telah meletakkan tutupan di atas hati mereka (sehingga mereka tidak) memahaminya

dan (kami letakkan) sumbatan di telinganya. Dan jika pun mereka melihat segala
tanda (kebenaran), mereka tetap tidak mau beriman kepadanya. Sehingga apabila
mereka datang kepadamu untuk membantahmu, orang-orang kafir itu berkata: ”Al-
Qur’an ini tidak lain hanyalah dongengan orang-orang dahulu.”
Menurut konsep Muhammad Abu Zahrah (t.th: 1) bahwa fiqh secara
etimologi adalah berarti pemahaman yang mendalam tentang tujuan suatu
ucapan dan perbuatan. Hal ini sejalan dengan firman Allah dalam surat
Al-Nisa (4): 78:
 
I 
s

y

s


$Vƒ‰tn  tβθγ)tƒ  tβρŠ%s3tƒ  Ÿω  Θθ)9$# ωσ‾≈yδ  Α$ϑsù
Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami
pembicaraan sedikitpun? (R. Soenarjo, 1992: 132 ).
Bab 1  Pendahuluan 5