Page 28 - USHUL FIQH (1)_Neat

dinamakan al-Ijma’, sedang apabila ia berupa kesesuaian sesuatu dengan
ِ
sesuatu yang lain, karena bersekutunya di dalam ‘illat ( ( ْ ﺔ ﻠﻋ) ) dinamakan al-
Qiyas.

Landasan dalil-dalil tersebut ialah hadis tentang Mu’adz bin Jabal
( ﻢﻛﺎﺣ ) ) di Yaman.
ketika diutus oleh Nabi Muhammad Saw. sebagai hakim.(
Baik dinukil hadis sebagai berikut.
ِ
ِ
ِ

ِ


ضﺮﻋ اذا ذﺎﻌﻣ ﺎﻳ ﻰﻀﻘـﺗ ﻒﻴﻛ : ﻢﻠﺳو ﻪﻴَ ﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ُ لﻮﺳﺮﻟا ﻪَ ﻟ َ لﺎﻗ
َ
َ
َ ُ

َ ُ
َ َ ْ َ ُ
َْ َ ْ
َ
ُْ ُ
َُ َ
ِ
ِ ِ
ِ ِ ِ ِ
 ِ
بﺎﺘﻛ ﰱ ﺪ َ ﲡ َ ﱂ نﺎﻓ : َ لﺎﻗ . ِ ﻪﻠﻟا بﺎﺘﻜﺑ ﻰﻀﻗا : ذﺎﻌﻣ َ لﺎﻗ ؟ءﺎﻀﻗ ﻚَ ﻟ
ْ َ
َ
َ
ْ
َْ
ُ
َ
ٌ َ َ َ
َ
َُ
ْ
ِ
 ِ
 ِ
ِ
ِ
ِ

ِ ِ
؟ﻪﻠﻟا لﻮﺳر ﺔﻨﺳ ﰱﺪ ِ ِ َ ﲡ َ ﱂ نﺈﻓ : َ لﺎﻗ َ . ِ ﻪﻠﻟا لﻮﺳر ﺔﻨﺴﺒﻓ َ : َ لﺎﻗ ؟ﻪﻠﻟا
َ
ْ َ
ْ
ُْ َ ُ
ُ َ ُ
ِ
ِ

ِ ِ



َ لﺎﻗ
ﻢﻠﺳو ﻪﻴَ ﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟا ُ لﻮﺳر بﺮﻀﻓ ﻮُ ﻟا ﻻو ِ ﱙْأﺮﺑ ﺪﻬﺘﺟا َ َ
:
َ َ َ َ
َ
ُ َْ
َ َ َ ْ َ ُ
َ َ
ْ
ُْ َ َ َ
ِ
ِ
ِ ِ ِ
 ِ
 


ﻪﻴَ ﻠﻋ ﻪﻠﻟا ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟا لﻮﺳر َ لﻮﺳر ﻖ ﻓو ىﺬﻟا ﻪﻠﻟ ﺪﻤْ ﳊا : َ لﺎﻗو ﻩرﺪﺻ
ْ
َ
ُ َ
ْ َ ُ
َ
َْ
َُ َ
ُْ َ ُْ َ َ َ
َ


ﻪُ ﻟ ﻮﺳرو ﻪﻠﻟا ﻰﺿﺮـﻳ ِ ﻢﻠﺳو
ﺎﻤﻟ
ُ ُْ ََ ُ
َ َْ
َ َ َ
َ
“Rasulullah bertanya kepada Mu’adz “Bagaimana kamu akan memutuskan terhadap
suatu perkara yang datang kepadamu?” Mu’adz menjawab:”Saya akan memutuskan
dengan Kitabullah”. Nabi bertanya: “Kalau engkau tidak mendapatinya di dalam
Kitabullah? “Mu’adz menjawab.”Saya akan memutus berdasar Sunnah Rasul”. Nabi
bertanya.:”Kalau di situ juga tidak ada? “Mu’adz menjawab:”Saya akan berijtihad
berdasar pendapatku dan saya tidak akan lengah”. Nabi pun menepuk dada Mu’adz
dan berkata: “Alhamdulillah yang telah memberi taufik utusan Rasulullah sesuai
dengan apa yang diridlai oleh Allah dan Rasul-Nya.” (HR Abu Dawud)
Abu Bakar ra. ketika beliau masih hidup, apabila terdapat sesuatu
perkara beliau melihat dua pada Al-Qur’an. Apabila di situ tidak
terdapat dan beliau mengetahui di dalam As-Sunnah terdapat, beliau
akan memutus berdasar As-Sunnah itu, dan apabila di situ tidak ada,
beliau menghimpun tokoh-tokoh masyarakat dan orang-orang terpilih,
kemudian beliau bermusyawarah dengan mereka. Seperti itu pula yang
dilakukan oleh Umar, para sahabat dan semua orang Islam mengakui
khithah ini.
Berdasarkan semua ini, maka al-adillah (dalil-dalil) itu ada yang naqliyah
(yang dinukil) dan ada yang aqliyah (berdasarkan pikiran) yang naqli itu
yaitu Al-Kitab, As-Sunnah, al-Ijma dan al-Urf, Syariat orang-orang sebelum
14 Ushul Fiqh