Page 6 - Pertemuan 2

c) Perkawinan sebagai kebersamaan seluruh hidup dari pria dan wanita;
Kebersamaan seluruh hidup tidak hanya dilihat secara kuantitatif (lamanya
waktu) tetapi juga kualitatif (intensitasnya). Kebersamaan seluruh hidup harus
muncul utuh dalam segala aspeknya, apalagi kalau dikaitkan dengan cinta kasih.
d) Perkawinan sebagai sakramen; Hal ini merupakan unsur hakiki perkawinan
antara dua orang yang dibaptis. Perkawinan pria dan wanita menjadi tanda cinta
Allah kepada ciptaan-Nya dan cinta Kristus kepada Gereja-Nya.
2) Perkawinan Menurut Ajaran Konsili Vatikan II
Dalam Gaudiumet Spes, no.48 dijelaskan bahwa “perkawinan merupakan kesatuan
mesra dalam hidup dan kasih antara pria dan wanita, yang merupakan lembaga
tetap yang berhadapan dengan masyarakat”. Karena itu, perkawinan bagi Gereja
Katolik tidak sekedar ikatan cinta mesra dan hidup bersama yang diadakan oleh Sang
Pencipta dan dilindungi hukum-hukum-Nya.

b. Tujuan Perkawinan
1) Kesejahteraan lahir-batin suami-istri
Tujuan perkawinan ialah untuk saling mensejahterakan suami dan istri secara
bersama-sama (hakikat sosial perkawinan) dan bukan kesejahteraan pribadi salah
satu pasangan. Kitab Suci berkata: “Tidaklah baik, bahwa manusia sendiri saja. Kami
hendak mengadakan seorang pendamping untuk menjadi teman hidupnya... Lalu Allah
mengambil sebuah tulang rusuk Adam dan membentuknya menjadi seorang wanita.Maka
pria akan meninggalkan ibu-bapaknya untuk mengikat diri pada istrinya dan mereka akan
menjadi satu jiwa-raganya” (Kej 2:18-25). Kitab Suci mengajarkan bahwa tujuan
perkawinan ialah
(1) saling menjadikan baik dan sempurna,
(2) saling mensejahterakan,yaitu dengan mengamalkan cinta seluruh jiwa raga.
Perkawinan adalah panggilan hidup bagi sebagian besar umat manusia untuk:
(1) mengatasi batas-batas egoisme;
(2) untuk mengalihkan perhatian dari diri sendiri kepada sesama;
(3) menerima tanggungjawab sosial;
(4) menomorduakan kepentingan sendiri demi kepentingan kekasih dan anak-anak
mereka bersama.
2) Kesejahteraan lahir batin anak-anak
Gereja selama berabad-abad mengajar, bahwa tujuan pokok perkawinan adalah
melahirkan anak. Baru pada abad kita ini,menjelang Konsili Vatikan II, orang mulai
bertanya-tanya lagi mengenai hakikat perkawinan.
Apabila tujuan utama perkawinan adalah anak, apakah ayah ibu hidup semata-mata untuk
anak? Bagaimana kalau tujuan perkawinan itu untuk mendapatkan keturunan tak dapat
dipenuhi,misalnya karena pasangan itu mandul? Kita tahu bahwa Gereja Katolik
berpandangan walaupun pasangan itu tidak subur, namun mereka tetaplah suami-istri
yang sah, dan perkawinan mereka lengkap, penuh arti dan diberkahi Tuhan! Dalam
dokumen dokumen sesudah Konsili Vatikan II Gereja tidak lagi terlalu mutlak mengatakan
bahwa keturunan sebagai tujuan paling pokok dan utama.
Anak-anak, menurut pandangan Gereja, adalah “anugerah perkawinan yang paling
utama dan sangat membantu kebahagiaan orangtua. Dalam tanggungjawab
menyejahterakan anak terkandung pula kewajiban untuk mendidik anak-anak. “Karena
telah memberikan kehidupan kepada anak-anak mereka, orangtua terikat kewajiban
yang sangat berat untuk mendidik anak-anak mereka dan karena itu mereka harus diakui
sebagai pendidik pertama dan utama anak-anak mereka (GE.3a).
Pemenuhan tujuan pernikahan tidak berhenti pada lahirnya anak, melainkan anak
harus dilahirkan kembali dalam permandian dan pendidikan kristiani, entah itu
intelektual, moral, keagamaan, hidup sakramental, dan lain-lain.

6