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象曰：一人行，三则疑也。
六四当损之时，有“损其疾，使遄，有喜，无咎”之象。来
氏以为本爻变，互卦为坎，坎为心病，其有疾之兆；兑为悦，这
是有喜之兆。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五阴柔居尊位，当损之时，具有“或益之十朋之龟，弗克
违，元吉”的现象。崔憬认为：或之者，疑之也。故用元龟，价
值二十大贝，龟之最神贵者，以决之不能违，其益之义，故获元
吉；双贝曰朋也。
象曰：六五元吉，自上祐也。
上九失位，当损之时，具有“弗损益之，无咎；贞吉，利有
攸往，得臣无家”的现象。虞翻认为：损上益三也，上失正，之
三，得位，故弗损益之。无咎贞古，动成既济，故大得志。三往
之上，故利有攸往也。二五互动，成益；坤为臣，三变据坤成家
人。动而应三，成既济，则家人坏，故曰无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
卦辞说：损，有孚，元吉，可贞；利有攸往，曷之用，二簋
可用享。这是为何呢？郑玄认为：艮为山，兑为泽、互体坤，坤
为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之高也。犹诸侯损
其国之富，以贡献于天子，谓之损矣。
虞翻说：泰初之上，损下益上，据二阴，故有孚、元吉、无
咎。艮男据上，兑女在下，男女位正，故可贞。利有攸往矣。
崔憬说：曷，何也。言其道上行，将何所用，可用二簋而享
也，以喻损下益上，惟在乎心，何必竭于不足而补有馀者也。
所以，彖辞有言，当省也。李鼎祚认为：坤之上六，下处乾
三，乾之九三，上升坤六，损下益上者也。阳德上行，故曰其道
上行矣。

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