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我。首次提出疑惑，会如实相告；再三提出同样的问题，就有亵
渎之嫌。被亵渎了，则不会如实相告。有利于坚守贞正之德。

彖辞——
蒙，山下有险，险而止蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求
童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不
告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
释义：蒙，象征山下有险。遇有危险就会启止蒙念。蒙，是
亨通的，这是由于其行为顺应天时与适合中正之道。不是我有求
于蒙童，而是蒙童有求于我，这是志趣互相感合的关系。首次卜
筮，坦然相告，因其刚健且中正。再三相求，便亵渎不敬了，亵
渎不敬就无需相告，这是说蒙心被亵渎了。蒙的意义，在于培养
贞正之德，这是圣人教化之功啊。

注 释——
①包，最早见于甲骨文，像腹中有子形。篆文改从勹（表示
身有所包裹），从巳（表示已怀孕有胎）。“包”是“胞”的本
字。后引申指“包好的东西”或“装东西的袋子”等，作动词用
时，具有“容纳在内、总括在一起、总揽，负全责、保证”等意
义。在此取动词“总揽”之意。

总 论——
所谓蒙，即山下有险，遇险而得蒙启，故授之以蒙。
初六失位，当蒙之时，有“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以
往吝”的现象。虞翻认为：发蒙之正,初为蒙始，失其位，发蒙
之正以成三兑。兑为刑人，坤为用，故日：利用刑人矣。坎为穿
木。震足艮手，互为坎连，故称桎梏。初发成兑，兑为说，坎象
毁坏，故日：用说桎梏之应。历险，故以往吝；吝，小疵也。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二当蒙之时，具有“包蒙，吉；纳妇，吉；子克家”的现
象。九二之蒙，为阴所包，故谓包蒙，上求六三得应，故吉；上
应六五，故纳妇吉也；子承家业，上九之意也，且诸阴相应，故
吉。

自然易 -- 199/323 -- Sep. 2024