Page 93 - La importancia de las plantas medicinales
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Contribuciones de la biodiversidad
             al bienestar humano y la autonomía


                                      achapo, kuatana o comino, ipú pana o medio comino, yu upé o acapú y
                                      epaochí o itaua. El con- secuente aumento en la exposición solar ha llevado a
                                      compactar y secar más la greda o tierra roja de kapiná a´alami, impidiendo
                                      que esta absorba el calor y provocando que este aumento  en la temperatura

                                      permanezca en la superficie. El incremento del calor ha llevado a una mayor
                                      erosión en algunas zonas y hace que las plantas de estas áreas crezcan con
                                      más lentitud. Estos fenómenos se han visto amortiguados de cierta manera,
                                      por la migración de algunas familias que habitaban en kapiná, a la orilla de los

                                      ríos. Algunas especies silvestres de esta zona han ido desapareciendo
                                      gradualmente, entre estas kawana o yarumo, poí y taká o pera silvestre.
                                      Gene- ralmente no se cultiva en kapiná a´alami, excepto kaachi o yuca, a
                                      veces paru o plátano y kana o caña; paru se cultiva al medio día para que este
                                      no sea afectado por plagas, kaachi se siembra desde temprano en la mañana

                                      hasta el medio día y kana se siembra al medio día, para que los gusanos
                                      tornillos no afecten estos cultivos. Se acostumbra sembrar dos o tres días
                                      después de  la quema, cuando la tierra sigue caliente; kaachi se puede
                                      sembrar hasta quince días después. En kapiná a´alami se quema en febrero

                                      para cultivar en marzo, o se quema en noviembre para cultivar en diciembre.
                                         El pueblo gunadule considera que en nainu o rastrojo, también pueden

                                      existir galu o sitios sagrados, por lo que se evita cortar árboles sin el
                                      consentimiento del nele o médico ancestral, quien puede advertir en estos
                                      sitios la presencia de boni o espíritus causantes de enfermedad, como

                                      también de animales de otras capas del cosmos que pueden ascender para
                                      producir pade- cimientos a las personas. Si se respetan los galu que existen en
                                      nainu o si estos lugares sagrados son apaciguados periódicamente por el nele,
                                      se considera que no producen enfermedad al ser humano; sin embargo, la
                                      realización de actividades extractivas en estos sitios es generalmente
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