Page 13 - majalah bidayuh pep (2)group6

Disambut oleh masyarakat Dayak
seperti kaum iban, Bidayuh,
danorang ulu seperti suku kaum
kayan, kenyah, kelabit, murut dan
lun bawang. Harii gawai Dayak
adalah festival tahunan yang
disambut melalui orang Dayak di
Sarawak, Malaysia dan Kalimantan
barat Indonesia pada Tarikh 31 mei
dan 1 jun. Festival ini merupakan
cuti umum di Sarawak dan menjadi
acara keagamaan serta sosial sejak
tahun 1957.
Hari gawai Dayak adalah konsep
yang telah diterbitkan oleh penerbit
radio iaitu Tan Kingsley dan Owen
Liang dari komuniti Dayak. 1962,
hari Dayak tidak diiktiraf oleh
kerajaan inggeris kolonial dan hanya
menyambut sebagai Hari Sarawak
dengan melibatkan semua orang
Sarawak sebagai hari kebangsaan Pada permulaan hari gawai mereka memulakan upacara
tanpa mengira etnik. ‘miring’ bagi mempersembahkan kepada tuhan tanda terima
Hari gawai menandakan sebagai kasih atas keberkatan hasil tani yang diperolehi pada tahun itu.
hari kesyukuran dan hari akhirnya Manakala, acara mengelilingi ‘ranyai’ dilakukan pada malam
musim menuai padi. Masyarakat hari. ‘Ranyai’ simbolik pohon kayu yang dibina menggunakan
Dayak telah mengamalkan aktiviti pokok pisang atau pohon nyiur bersam pelepahnya. Ranyai
ini sebagai sumber ekonomi utama diletakkan di tengah ’ruai’ rumah Panjang dan akan dikelilingi
sejak zaman dahulu lagi. Oleh itu, oleh penduduk rumah Panjang semasa acara tersebut. Ranyai
hari gawai diadakan kerana tanda ini akan digantung dengan pelbagai makanan dan barangan
syukur kepada tuhan atas seperti makanan ringan,rokok, bir dan sebagainya.
pemberian hasil padi yang banyak Dimulakan dengan memilih seorang untuk menglilingi ranyai
dan subur. dan diiringi wakil keluarga rumah Panjang. Sambal itu, mereka
akan memilih barangan yang disangkut pada pohon tersebut
dengan diiringi dengan paluan gong dan muzik. Sesudah itu
individu terakhir akan menebang pohon ranyai tersebut
Akhir Bulan gawai akan ditutup dengan menggulung tikar
dikenali sebagai ‘ngiling bikai’. Ia juga sebut sebagai ‘ngiling
tikai’dan mesti dilakukan sejurus selepas tamat sebulan
perayaan Gawai. Menurut kepercaayn orang tua-tua ia bagi
mengelakkan kedatangan haiwan tetapi jika dilihat secara
logiknya ia juga memastikan kebersihan setelah tamatnya
11 upacara gawai.