Page 173 - 道德经

而笑；这是无需忧虑的，也是无咎失的。虞翻认为：巽为号，艮
为手，初称一，故一握；初动成震，震为笑；四动而成坎，坎为
恤，故“若号一握为笑，勿恤”；初之四得正，故往无咎矣。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二居中柔顺，当萃之时，有“引吉无咎；孚乃利用禴”的
现象；虞翻认为：应巽为绳，艮为手，故引吉。得正应五，故无
咎。利引四之初，使避己，己得之五。孚谓五，禴，夏祭也，体
观象，故利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三居于阳位，当萃之时，具有“萃如嗟如，无攸利；往无
咎，小吝”的现象；虞翻认为：坤为聚，故萃如，巽为号，故嗟
如。失正，故无攸利，动得位，故往无咎。小吝，谓往之四。
象曰：往无咎，上巽也。
九四虽不当位，当萃之时，与九五之尊位比邻而得护助，故
有“大吉无咎”之现象；虞翻说：以阳居阴，故位不当。动而得
正，承五应初，故大吉而无咎矣。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五阳刚中正，当萃之时，为萃之主，但因九四之鬼，未得
孚信，须当位以正，坚持不怠，这样才不至于懊悔；故有“萃有
位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡”之象。虞翻说：得正居中，故
有位无咎。匪孚谓四也，四变之正，则五体皆正，故元永贞。四
动之初，故梅亡；阳在坎中，故志未光。
象曰：萃有位，志未光也。
上六居萃之极，焉有萃聚之能？而心生所往，故有“赍咨涕
洟，无咎”的现象；虞翻说：三之四，体离坎，艮为鼻，涕泪流
鼻，故涕洟；得位应三，故无咎；乘刚远应，故未安上位也。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
萃内卦坤，外卦兑，二爻至四互艮，三交至五互巽，坎阳正
位在五，离阴正位在二，故五本坎爻，二本离爻，震在外卦时阳
在四，故四亦震爻也，此以爻体而言。

Nature Yee -- 168/323 -- Sep. 2024