Page 176 - 道德经

的消息作用，便需了解随卦之随时的重要。
初九阳刚当位，当随之时，具有“官有渝，贞吉；出门交有
功”的现象。震为雷，掌管行雨之事，为官，阳初变而成坤，故
官有渝；阳变阴，随六二坤德之意，故贞吉；初九出而上求，六
二有应，故曰有功。
象曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。
六二阴爻居阴位，当随之时，具有“系小子，失丈夫”的现
象。虞翻认为：应在異，为绳，故称系小子。谓五兑为少，故曰
小子。丈夫谓四，体大过老夫，故称丈夫。承四隔三，故曰失丈
夫。三至上，有大过象，体咸，象夫死。大过，故每有欲嫁之义
也。其又补充说：已综于五，不兼与四也。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三失位，当随之时，有“系丈夫，失小子；随有求得，利
居贞”的现象。本爻意义与六二相反，概因位不同耳，所以现象
与数理的关系便有差异。虞翻认为：随，众阴随阳（存疑）。三
之上，无应。系于四，失初小子。故系丈夫，失小子。为居，为
求。谓求之正，得位远应。利上乘四，故利居贞矣。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四失位，当随之时，具有“随有获，贞凶；有孚，在道以
明，何咎”的现象。虞翻认为：谓获三也，失位相据在大过，死
象，故谓之贞凶。象曰：其义凶也。孚谓五，初震为道，三已之
正。四变应初，得位为离，故有孚在道以明，何咎。象曰：明功
也。孔颖达说:随有获者，处说之初，下据二阴，三求系已，不
距则获，故随有获。贞凶者，居于臣地，履非其位以擅其民，失
其臣道，违其正理，故贞凶也。有孚在道以明，何答者，休刚居
说面得民心，违常义，志在济物。心存公诚，著信在于正道，有
功以明，更有何！故云：有孚在道以明，何咎也。
象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。
九五中正之位，当随之时，有“孚于嘉，吉”的现象。九五
尊位，为义当为而取随议之行，故可获得孚信并受到嘉赞，这是
吉祥的。

自然易 -- 171/323 -- Sep. 2024