Page 20 - 道德经

或爻象所表达的“本义”相悖的，在《白话易经》的基础上结合
相关解释做了大胆的改动。如“师”卦，象辞说“师，贞，丈人
吉，无咎”。其中“丈人吉”语显然与本卦的卦象和卦理不相和
谐，被认为是转抄之误，故改作：师，贞，大人吉，无咎。
5）因本续著突破了《周易》卦序上的排列次序，所以不采
用“上经”或“下经”一说，亦无“上经”“下经”之分。
3，凡《易经》的生难字句，本文用“＠释”作对“象”给
出解释，用“释义”做出对“爻辞”和“象辞”以及“彖辞”做
出解释，对晦涩字和生字以“注释”标示其意义和或发声。对“义
理”和“象数”，若感觉未尽处，一律以“总论”说明。
同时，注于爻辞下面的“象”被省略了。原因在于 1）独爻
无象；2）各家的解说，均从上下爻、相关象爻或八象的关系中
立论，没有统一的标准；即易于产生混乱茫然之惑。
这样处理从整体上，似有“一家之言”的印象，实则是慎重
比较众家之长，深入斟酌而选其“恰如其分”者的结果。
但是，其总归不能系统性并科学地解释卦象或爻象彼此纠缠
的关联，这正是对未来的挑战。
4，本书加入“自然易前序”部分，其意在于首先阐述《易
经》成书的原理、及其自然形成的客观因素与主观因素，便于理
解《易经》的源起和《易经》之本意。
5，本续著主要在于加强《易经》的哲学思考，便于理解《易
经》的哲学精神；同时建立或恢复这种哲学思考与自然科学所存
在的自觉或不自觉的必然联系。
总之，将创意和想法或规划变成现实，需要一个过程，尤其
需要核对很多资料并仔细体会之反复推敲之——这是一项繁杂
冗细的工作，稍有疏忽便会出现错别字、同音字等问题，甚至由
于理解的偏差产生误读、误解或歧义。
因此，我只是希望自己的努力，既没有辜负将新发现的研究
心得分享给大家的初衷，也能够使读到本书内容的人产生意外的
惊喜。

自然易 -- 15/323 -- Sep. 2024