Page 21 - 道德经

自然易前序

在说明我们对“易学”的认识、理解等核心内容之前，我们
首先宜对其发展史、易象成因、易象对应的易理等诸多问题，有
一个比较全面的初步了解。
下面，我们就比较普遍的关注点，做一个简单的梳理：

01，《易经》之作者
“易更三圣”，这是秦、汉以后的学者对上古“易学”传承
比较公认的定论，也是我们现在开始研究易学者必须先要了解的
问题。
秦、汉以后，传统学者共同认定，开始画八卦的是我们的先
圣伏羲氏；演绎八卦的是周文王；发扬易学精义的便是孔子。因
此有“易更三圣”之说。事实上，文王演卦而作“卦辞”，其子
周公又祖述并实践了文王的哲学思想，进而光大之，“爻辞”即
为周公所作。为何三圣之中不提周公呢？以汉儒的统论和宗法
观，父子相从；因此三圣之中便不另提周公了。这个问题如此结
案是否公允合理，还是很难认定的。但是，若因此罔顾周公在文
化学术上的贡献，恐怕孔子梦对周公时于心难安。古文“更”字
有“曾经”的意思，所谓“易更三圣”者，指易学经过三位圣人
学者的整理，才得以发扬光大。
伏羲八卦创始，至夏、商之际，再经文王、周公、孔子三圣
的推衍和研究和著述，才建立了《周易》学术思想体系。因此可
知“易更三圣”一语，严格上说，应该是对《周易》而言。如果
说对所有的易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵
强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十
四卦的问题了。
伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦却
有四种说法：
1）六十四卦由伏羲演绎说，以王弼为代表；
2）六十四卦由文王演绎说，以司马迁为代表；
3）六十四卦由炎帝演绎说，以郑玄为代表；

Nature Yee -- 16/323 -- Sep. 2024