Page 22 - 道德经

4）六十四卦由大禹演绎说，以孙盛为代表。
要把这四种说法加以考据确定，实在不容易，几乎是绝不可
能。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这
个“演”字的观念来推定。其实这个“演”字，不能硬说是演绎
六十四卦的卦象，只能说是对《周易》六十四卦排列的次序、方
式和以及《周易》书中对卦爻辞的演义或象理意义而言，至于伏
羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连
山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首
等问题，都是值得研究的；王弼的主张，认为重复排演六十四卦
者仍是伏羲的创作，这是最为有理的。
正如之前广泛流传的，《易经》被自然地分为《连山易》、《归
藏易》和《周易》三个不同版本；桥山版《黄帝阴符经》有《连
山易》和《归藏易》这两本经书的说明，记曰：“巫酋沐浴，《连
山》《归藏》，占卜弗吉，夕惕若厉......”。另外，《山海经》中也
有记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商
人因之，曰《归藏》；列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。这
些记载是否完全符合史实尚待考证，但易经发展的基本过程大致
如此。
严格上讲，《易经》属于无字经书的一种，因为当初在伏羲
创作《八卦》时，只有 48 爻；即便假设《连山易》是由伏羲完
成的，当时也可能没有完备的文字。我们今天所能够读到的《易
经》是经过孔子等人不断修正或解读后所汇编的通读版本；伏羲
丰富完善了《八卦》理论，这是《连山易》作为《易经》理论的
演化并走向系统理论体系的过程中一个重要的过渡阶段。
显然上述三个版本《易经》，除演义时间和创作者不同，还
是存在一些实质上差别的：
其一是起卦卦象不同，《连山易》起于艮，以山这尊；《归藏
易》起于坤，以地为尊；《周易》起于乾，以天为尊。这是至今
止，能够从考古发现或史实记载中找到的最具支持性的线索；但
是更详细的内容，就不得而知了，比如 64 卦序的具体排列或的
次序，以及三个不同版本对卦象的理解，等等。

自然易 -- 17/323 -- Sep. 2024