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九三当贲之时，有“贲如濡如，永贞吉”之象。虞氏说：有
离之文（文明）以自饰，故曰贲如也；有坎之水以自润，故曰濡
如也；体刚履正，故永贞吉。与三同德，故终莫之陵也。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四当位，与下有应，当贲之时，具有“贲如皤如，白马翰
如。匪寇，婚媾”之象。陆续说：震为马为白，故白马翰如。《系
辞传》说：四多疑——其指四爻处多疑之位而言，李鼎祚说：皤
亦白素之貌也，坎为盗，故疑也；当位乘三，悖礼难饰，应初远
阳，故曰“当位疑”也。
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五当贲之时，有“贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉”的现
象。荀爽认为：艮，山；震，林也；失其正位，在山林之间，贲
饰丘陵，以为园圃，隐士之象也。五为王位，体中履和，勤贤之
主，尊道之君也，因之曰“贲于丘园，束帛戋戋；君臣失正，故
吝；能以中和饰上成功，故终吉而有喜也。
虞翻说：五变之阳，故有喜。
象曰：六五之吉，有喜也。
上九当贲之时，有“白贲，无咎”的现象。本爻处修饰之极
点，极则反朴归真于质素，不劳文饰，所以说“白贲无咎”。干
宝认为：白，素也，延山林之人，采素士之言，以饰其政，故上
得志也。虞翻说：在巽上，故曰白；乘五阴，变而得位，故无咎
矣。其又言：上之正得位，体成既济，故曰得志，坎为志也。
六五失位，变阳，则外卦巽为白，又上九，故日在巽上，然
上为阴位，上九以阳居之，失位，变阴则得正位。五既变阳，上
既变阴，则本成既济。既济是既已成就的意思，故得志。
象曰：白贲无咎，上得志也。
大象云：山下有火，贲。王廙说：山下有火，文明照也。夫
山之为体，层峰峻岭，峭险参差，直置其形，已如雕饰，复加火
照，弥见文章，贲之象也。
——其言或得易理之精妙。

虞翻认为：君子谓乾，离为明，坤为庶政，故明庶政，坎为狱，
Nature Yee -- 210/323 -- Sep. 2024