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彖辞——
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元，亨，而天下治也。
利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

释义：蛊，阳刚在上而阴柔在下，且内卦是巽，巽有顺而止
的意义，这便是蛊卦的象征。蛊，具有根元的、亨通的品性，进
而天下得到治理。所谓“利涉大川”，这是说其往而有可为之事
也。所谓“先甲三日，后甲三日”，是说一事之终结，必当有其
之始也；这是天道运行必然的规律和结果。
注 释——
①蛊，音 gǔ，本指一种疾病，由虫毒结聚，络脉瘀滞而致
胀满、积块；此处引申作“有事”或“事业”。②厉，厉声，此
处引申作“严格要求”。③裕，宽容优裕。
总 论——
山下有风，百虫惊出，诸事生扰，顺势而为，尚可有功，故
授之以蛊。
本卦的卦象，是从“山下有风”而构成的象征，即：风在山
的下面，便产生了许多扰乱而有害的虫类，故名之为蛊。同时因
为“山下有风”，便渐渐地或随时形成足以惑乱万物的作用。因
此《周易·序卦》便引申其意义，如：以喜随人者必有事，故受
之以蛊。蛊者，事也。
今言蛊者，惑乱也；时既渐浇，物情惑乱，故事业因之而起，
感矣。《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。
综合《序卦》与各家引申的解释，都是以蛊卦代表了人类社
会的历史，由太平而步入乱世的现象。但据卦爻的本象来说：其
又具有元、亨、利三种品性，这是何道理？虞翻说：泰（卦）初
之上，与随旁通，刚上柔下，乾坤交，故元亨也。
初六爻居不当位，于蛊之时，具有“干父之蛊，有子，考无
咎，厉终吉”的现象象。初六爻动，以阴易阳，子也；且内卦由
巽化乾，乾者，父也；故曰“干父之蛊，有子”。父业势弱，有
子承之，故“考无咎”。然，继统有九二之阻，故厉；所庆得六
四之应，故吉。

自然易 -- 213/323 -- Sep. 2024