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六五。故有“贞吉，无悔；君子之光，有孚吉”的现象。虞
翻认为：之正则吉，故贞吉无悔；动之乾，离为光，故君子之光
也。孚谓二，二变应已得有之，故有孚吉；坎称孚，动之正，乾
为大明，故其晖吉也。
象曰：君子之光，其晖吉也。
上九阳刚，处于未济之终，具有“有孚于饮酒，无咎；濡其
首，有孚失是”的现象。虞翻说：坎为孚，谓四也；上之三，介
四，故有孚；饮酒，流颐中，故有孚于饮酒。终变之正，故无咎
也；乾为首，五动首于酒中，失位，故濡其首矣；孚信正也，六
位失正，故有孚失是；此概指殷纣沉于酒，以失天下矣。节，止
也，艮为节，饮酒濡首，故不知节矣。
注：未济下卦坎，三至五亦互坎，上九应六三，然介于不当
位之九四，四体坎，坎为酒，四变则二至上体颐，故饮酒流入颐
中。上九失位，终变阴而得正；六五变阳，则外卦成乾，而在坎
酒之中，故濡首。未济，六爻皆失位矣。
象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
彖辞有言：未济亨通，是因六五柔顺而得中道；小狐济，是
因未出其中，即未能济渡也。濡其尾又无攸利，是因不能维续前
进，以贯始终。虽然六爻皆不当位，但刚柔能互相应援，故终能
亨通。
虞翻说：否二之五也，柔得中，天地交，故亨济，成也。六
爻皆错，故称未济也。否，艮为小狐，艮为尾，狐，兽之长尾者
也，尾谓二在坎水中，故濡其尾。失位，故无攸利，不续终也。
故大象有云：火在水上，未济。
侯果曰：火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成。所以
未济也。故君子慎辨物，宜居之有道，令其功用相得，则物咸济
矣。

自然易 -- 227/323 -- Sep. 2024