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外出，汇其须之象也；与上有应，贞而吉也，故“拔茅茹，以其
汇，贞吉，亨”也。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
六二得中，于否之时，有“包承；小人吉，大人否，亨”的
现象。六二为阴所包，与五有应，故曰包承；又一至三全阴，大
人不得乘而有为，“小人道长，君子道消”之象也；故曰“小人
吉，大人否”也；然天道周行，小人不得其志也，故大人亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
六三失位，当否之时，具有“包羞”的现象。上五有为，且
与六二有应，然六三不当，施小人之法，多生阻滞之意，因承其
所羞。故曰“包羞”也。
象曰：包羞，位不当也。
九四阳刚失位，当否之时，具有“有命无咎，畴离祉”的现
象。其所以然者，因九五在君王之命，九四承命而为，何咎之有
也？且九四有力刚毅，辅君有功，得其封也，故“畴其祉”也。
象曰：有命，无咎，志行也。
九五得中且刚劲，当否之时，具有“休否，大人吉；其亡其
亡，系于苞桑”的现象。九五至尊，大人之象也；中正阳刚，下
在所应，君有所助，为而有功也；故曰“休否，大人吉”也。当
此之时，有小人为惑，欲乱邦也，无奈疆属根固，不可撼也；故
曰“其亡其亡，系于苞桑”也。
象曰：大人之吉，位正当也。
上九失当，处否之极，有“倾否；先否后喜”的现象。否被
五废，故曰“否倾”。上有所为，下有所应，虽受制于九五，又
小人之祸，却否极而终，得善而居也。故谓之“倾否，先否而后
喜”也。
象曰：否终则倾，何可长也。

Nature Yee -- 274/323 -- Sep. 2024