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九四阳刚失位，当讼之时，具有“不克讼，复既命，渝。安
贞，吉”的现象。九四有应，但所为不利于与上争利，复既命便
是明达的选择，做出改变才能获得吉祥。
象曰：复即命，渝，安贞，不失也。
九五刚健而且处于尊位，当讼之时，具有“讼，元吉”的现
象。这是因其，阳刚有力，且坚守贞正之德的原故。
象曰：讼，元吉，以中正也。
上九。故有“或锡之鞶带，终朝三褫之”的现象。
根据《周易·序卦》所说“饮食必有讼，故受之以讼”的观
念，显而易见完全以讼卦卦名字义本身来说象理，并以人生生活
最基本而且需要努力争取的饮食作比喻。其从需卦九五爻“需于
酒食”的观念呼应而出。故郑玄的解释，便有“讼，犹争也。言
饮食之会，恒多争也”的见解。这与天水为讼的卦象来说，应当
别有出入。本卦的爻辞，也都从争讼之讼的观念发挥，与本卦象
辞“天与水违行，讼”作一综合比较的研究，是类比不同的。
其实，讼卦是从需卦的覆象而来。但从需、讼两卦的反复综
错来研究，便可得其象数的大义了。

自然易 -- 281/323 -- Sep. 2024