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彖辞——
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚
中正，履帝位而不疚，光明也。
释义：履卦的现象，有以柔顺的履践，追随于刚正之后的象
征。虽然处在下位，但为上位的乾刚所喜，悦而互相感应。所以
便说：履践在虎尾后面，人不致于被咬伤。所谓亨通的现象，这
是说以至刚至中自处，即使践履帝位，也不致于内疚自心。自然
具有光明正大的象征。
注 释——
①咥，音 dié，咬；亦音 xì，大笑。②愬愬，音 sè-sè，恐
惧状。
总 论——
大象有言：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。
虞翻解释说：谓变讼初为兑也，与谦旁通，以坤履乾，以柔
履刚。谦，坤为虎，艮为尾；乾为人，乾兑乘谦，震足蹈艮，故
履虎尾。兑悦而应虎口，与上绝，故不咥人。刚当位，故通。常
儒皆以兑为虎，乾履兑，非也。兑刚卤，非柔也。此外，从卦气
观念而来的象数易学，认为履卦是六月间的公位的卦，属于从天
山遁卦的变通范围而来。步履夏至一阴生的卦气以后，而与山天
大畜、风天小畜、风水涣、雷火丰等卦，归纳统率小暑、大暑两
个节气。这是另有所宗的一种易学观念。对于卦象的解释，纯从
中国古代的天文星象学的立场而立说，则另当别论。
南怀瑾认为：仅从纯粹的卦象看，本卦外卦三爻是纯阳的乾
卦，赫赫刚强，故拟议其形容“象其物宜”，便比作其如虎头一
样。内卦兑卦的上爻是阴。内外两个卦象相合，构成本卦上下的
一幅卦象，即如一个小心谨慎的人物追随在老虎尾后的一幅图案
了。据说，老虎行走时，习惯低头向后看。所以在虎尾行走，随
时都有危险，若在虎尾行走而不遭遇杀身的危险，必须要严于上
下的辨别，以至刚至正自处，安于臣道本位去履践；且宜与君道
的乾刚互相感应而喜悦才能做到上悦下行，安定民志，这完全是
从臣道的精神而立言。推而广之，从个人的人生立身处事的履践

自然易 -- 283/323 -- Sep. 2024