Page 21 - REVISTA OPRALOTECA 10

Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano
Es la fuerza de la gente,

la fuerza del territorio que narra, que

canta, que hace décimas, que hace

canciones, lo que impide el olvido

rio. En ese caso creo que la repara- cho que debería considerarse es el la gente de la sociedad civil que no
ción no puede ser 100 % en nuestra campesinado y el movimiento cam- tenía nada que ver con la guerra,
región, teniendo en cuenta ese mar- pesino de este territorio, que justa- porque finalmente si no se cuentan
co, teniendo en cuenta ese contexto, mente allí fue el núcleo en donde el que solo los muertos de la sociedad
¿no? accionar de la guerra puso su punto civil, que son más de 3800 muertos,
porque es por la tierra, es por esa te- y demás desaparecidos, todo lo que
Ya cuando llega la Ley de Víctimas, nencia de la tierra, por lo complejo yo le decía antes de toda la viola-
por ejemplo la 1448, que tiene una que es ese tema también acá. Ahí ción de derechos de la vida y de los
serie de mandatos, de cumplimien- no ha habido reparación, al cam- derechos a vivir en comunidad que
tos, del deber del Estado frente a pesinado de todo lo que se le per- se violentaron.
los derechos de las víctimas y de las dió, de todas las muertes que hubo,
organizaciones de víctimas y de las del arrasar del campo, muchos no Ese balance tendríamos que hacerlo
comunidades, se empiezan a hacer volvieron a ser lo mismo. Volver a también desde allí, y dentro de esa
ese tipo de reparaciones tanto admi- ese equilibrio va a ser muy difícil Ley 1448, la Ley de Víctimas, hay
nistrativas, pero falta mucho en la y eso es irreparable. Las vidas de un artículo que hace un mandato y
reparación política. Por ejemplo, yo los campesinos, de los maestros, de es que se crea el Centro Nacional de
diría que un sujeto político de dere- Memoria Histórica (CNMH), y des-
los ciudadanos que murieron aquí,

21