Page 22 - REVISTA OPRALOTECA 10

Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano

de allí también es un deber del Esta- de alguna manera se fueron conso- zando por la estigmatización que se
do sobre el derecho de las víctimas lidando antes del conflicto armado, creó.
de construir la memoria, de reparar durante el conflicto y aun todavía
simbólicamente a las víctimas. En porque se sigue luchando por esta Lastimosamente, como siempre
ese campo yo le podría decir que, reparación simbólica. digo, fue un tema que ellos conocie-
antes de que hubiesen esas leyes, ron como la mancha roja y no lo co-
antes de que se dieran esos pasos, Eso es una apuesta que hicimos nocieron por todas las bellezas que
ya nosotros, de alguna manera, ha- desde incluso las herramientas de tienen más allá antes del conflicto,
blando en particular de lo que el co- la comunicación que nos permitía durante el conflicto y ahora, que si-
lectivo de comunicaciones hace en combinar las herramientas comuni- guen allí perennes, que siguen allí
el territorio, construíamos esa me- cativas, especialmente el lenguaje como un estandarte, que siguen allí
moria histórica precisamente como audiovisual, cinematográfico, con como esa mirada desde lo cultural,
una reparación desde la sociedad el arte, y desde allí empezamos no- desde la identidad, desde el territo-
civil, que somos nosotros los so- sotros a narrar esa memoria no solo rio. Por eso los ejes temáticos en los
brevivientes de esta guerra, de este del conflicto, sino de la resistencia, que el museo hunde las raíces son
conflicto armado, hacia las otras de la resiliencia de los Montes de eso: el territorio, la identidad y la
familias y a las víctimas de este María en una forma creativa tam- memoria, y desde allí empezamos a
conflicto que pasó acá. Entonces bién, en una forma didáctica y en jugar con eso de “digo jugar en el
nos dimos a la tarea de empezar a una forma que permite al ciudadano mejor sentido de la palabra”, hacer
hacer esa investigación acción-par- de hoy, que recorre este museo de la creación de reconstruir la memo-
ticipativa, etnográfica, periodística, la memoria que hoy se convierte en ria, reconstruir los relatos a través
antropológica, sobre qué signifi- una plataforma de reparación sim- de piezas museables como el audio-
ca recordar, para qué olvidar, para bólica desde la sociedad civil para visual, como la radio, como la foto-
qué recordar, qué significa hacer el territorio, para también donde grafía, los tejidos, todo lo que ten-
memoria y qué significa hacer un emergen voces que narran, desde la ga que ver con el arte y la cultura,
homenaje a los ausentes que nun- propia voz pública y política, cono- a través incluso de la música, de la
ca van a estar ausentes en nuestros cer lo que ocurrió al margen o pa- poesía, de la estructura de la tradi-
corazones, en nuestras memorias ralelo, se puede decir, a la memoria ción oral. En ese sentido podríamos
ni nuestros familiares, ni nuestros oficial que se pudiese desprender decir que se ha avanzado en eso de
vecinos, ni nuestros amigos de este dentro de esos mandatos del Centro la reparación simbólica y eso de la
territorio que cayeron en ese tiempo de Memoria Histórica, o desde los Justicia Transicional, en el sentido
de esa guerra tan absurda. Enton- relatos oficiales, ya sean de unas ac- de que cuando hay un proceso de
ces nos dimos a la tarea de hacer un tas de los entes territoriales, pueden paz y se firma en La Habana con la
homenaje a los ausentes a través de ser la fiscalía o la policía o donde guerrilla de las Farc, este proceso de
construir la memoria histórica, pero surjan los relatos de lo que pasó en paz no quiere decir que la paz ya es
no solo para narrar el conflicto, sino un acta de levantamiento de un ca- permanente tampoco, porque sabe-
también para resaltar la resiliencia, dáver o algún periódico que pudiera mos que se silencian los fusiles pero
la resistencia de un pueblo que lu- narrar desde los medios hegemóni- este proceso tiene que ser asimilado
cha, de unos movimientos sociales cos estructurados del país, la mirada también por los pueblos y las comu-
arraigados en este territorio y que de lo que puede estar pasando en un nidades que fueron víctimas de es-
territorio como el nuestro, empe- tos atropellos, no solo de la guerrilla

22