Page 73 - REVISTA OPRALOTECA 10

Grupo de investigación Oralidades, Narrativas Audiovisuales y Cultura Popular en el Caribe Colombiano

Gobierno pretende ayudar y recons- por entrar al grupo de los países sino comprendo
truir un país que el paramilitarismo desarrollados representados por la
y la guerrilla dejaron sin ninguna OCDE. También es muy corriente
esperanza a pueblos enteros, como oír hablar de la imposición de la te- el discurso
es el caso del Playón de Orozco. levisión. Lo que uno no entiende es
cómo, teniendo estos instrumentos
El primer interrogante que queda un grupo de personas que habitan a de la justicia
sobre las respuestas de las víctimas cuatro horas de Santa Marta, a 40
tiene que ver con la relación entre minutos de una ciudad más o menos
el hecho acontecido, la memoria y mediana como Pivijay, no tengan transicional?
la política pública que surge de este claro cuáles son los instrumentos
acontecimiento. Es probable que que los cobijan para enfrentar los
creamos lógico que un grupo de sucesos violentos ocurridos hace 20 Uno de los problemas históricos de
personas tienen una argumentación años. nuestro país es el alto nivel de anal-
definida y clara sobre los aconteci- fabetismo y a ese analfabetismo hay
mientos que vivieron y que afectó Hay algo particular en los escena- que agregarle otro problema casi
no solamente su diario vivir, sino rios del conflicto: a medida que el igual de grave: los instrumentos con
que transformó para siempre sus escenario se aleja de la capital o de que se combatió dicho analfabe-
relaciones familiares, sus espacios una ciudad, el desconocimiento y tismo. En algunos casos es peor el
territoriales y su visión de futuro. la ignorancia de los procesos de la remedio que la enfermedad. Siglos
justicia transicional se hacen más de escolástica como método central
¿Pero cómo podemos interpretar débiles. Es decir, el Estado va per-
que dicha gente atropellada por diendo —como ha pasado históri- de enseñanza, además de crear una
la masacre y el desplazamiento, camente— su influencia a través de conciencia moral-religiosa sesgada
y aparentemente incluida en un los instrumentos que lo conforman: de las prácticas culturales, conlle-
discurso/programa denominado educación, información, seguridad, varon una ausencia total de pensa-
“justicia transicional”, que se etc. Y la gente pierde la noción de la miento crítico y redujeron todo tipo
construyó como marco político política pública y se le encomienda de conocimiento a la nemotécnica.
judicial/administrativo para que a una o unas personas que son las Entre otros problemas, no aprendi-
tuvieran las herramientas legales voceras que las representan. Por eso mos a leer ni a escribir, y como re-
e institucionales para su defensa, se podría decir afirmar que dichas sultado de esto aprendimos a aplicar
reivindicación y justicia, no tenga políticas, a pesar de incentivar la la mal llamada “malicia indígena”
claro o no lo crea tener claro los “participación” no abonan a la bre- en la resolución de todos nuestro re-
elementos que contemplan esta ley? cha histórica entre capital/munici- tos que tenían que ver con la escri-
Por esta razón creemos que más que pio/corregimiento/vereda. tura y la lectura. Esto ha permitido
hacer un análisis de tipo académico que dicha malicia indígena sustitu-
sobre las implicaciones de la justicia yera las indicaciones, los manuales
transicional es necesario mostrar, ¿Cómo recurro y, por ende, los derechos y el articu-
las realidades de la aplicabilidad lado constitucional, y lo dejáramos
transicional en una comunidad a la justicia a la improvisación. En resumen:
y/o entendimiento de la justicia

afectada. como no leemos instrucciones sino
Es muy corriente oír hablar de co- transicional siempre nos va a sobrar un tornillo o
que construimos a nuestra intuición,
nectividad y del logro de Colombia a sobrar una tuerca. Hago esta analo-

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