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婚姻中向對方作出的契約誓言。這將是對誓言對基督的信仰的比較,和戴
上戒指是浸禮的比較。

當我們相信基督時,他的死就算作我們的死;他的復活算作我們的復活,
然後在浸禮中,我們戲劇性地描繪了我們接受基督時,在靈性上發生的事
情。我們舊時的不信、叛逆和偶像崇拜的自我消亡了。我們的新身份,一
個有信仰、有順從、有背叛基督的人--通過信仰而出現。這就是我們承認
的,這就是我們下水受浸禮時的象徵,就好像我們被基督埋葬,然後出來一
樣。

3. 受浸是全身浸入水中

第三點,我是浸信會的信徒。如果你問其他基督教徒,例如:長老會或其
他基督教徒,他們不一定會這樣說。我相信我們應該將人們浸入水中。浸
禮是一種沉浸,而不是在頭上灑水。羅馬書 6 章,是我這樣做的原因,還有其
他原因。它描述了死亡,埋葬和復活的刻畫,方法是下水進入墳墓,然後再出
來。
「因此,我們受浸與他一同被埋葬到死亡中,以便正如基督從死裡復活
一樣,我們也可以走上新生命」。(羅馬書 6:4)

但不僅僅是型像指向沉浸式: 這個詞本身也是如此。這個詞在希臘語
中施洗、浸禮,意思是「浸水」或「沉浸入水」。這意味著:這並不意味著
「灑水」。大多數學者都同意，這是早期教會進行浸禮的方式,而灑水後
來又進來了--也許是因為很難找到足夠的水或把它收集到一個地方。「在
使徒的心目中,通過浸禮被信仰連結在基督面前,就是與基督的身體連結在
一起。

還有其他一些跡象表明,「浸入」是他們做事的方式。例如:在使徒行
傳 8:38 中,當埃塞俄比亞太監在回國與腓力(Philip)交談時成為基督徒時,
聖經說:「他們倆都下了水。」太監說:「瞧，這裡有水,我受浸禮有甚麼防
礙呢？」(使徒行傳 8:36)但這並不是說腓利在太監頭上倒下了水—他拿
了一壺水倒在他的頭上」。而是說:「他們倆都走下了水」。

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