Page 43 - Monograf Persuratan Melayu

Monograf Persuratan Melayu 2022

iaitu “Lancang kuning lancang kuning belayar malam belayar malam; Haluan menuju
haluan menuju ke laut dalam; Lancang kuning belayar malam”. Frasa tersebut
menyampaikan mesej bahawa lancang kuning (perahu tradisional yang berwarna kuning,
sebagai simbol kebudayaan Melayu) sedang berlayar malam, di mana keadaan itu lebih
berbahaya berbanding berlayar siang hari. Pada waktu malam gelap, pelayar memerlukan
alat untuk menyuluh atau lampu yang cukup agar boleh belayar malam dengan sempurna.
Sementara haluannya pula menuju laut dalam bukan tepi atau pinggir laut sehingga anak-
anak kapalnya perlu berhati-hati terutama nakhoda.

Teks ini melambangkan kebudayaan Melayu yang dihimpit oleh pelbagai tekanan
budaya asing. Bait kedua menggambarkan lebih jauh tekanan kebudayaan asing kepada
budaya Melayu menerusi teks seperti dalam bait-bait berikut ini, “Lancang kuning,
lancang kuning menentang badai, hai menentang badai; Tali kemudi tali kemudi berpilin
tiga; Lancang kuning belayar malam”. Dalam pelayaran lancang kuning menghadapi
badai lautan, yang perlu diatasi dengan perjuangan seluruh anak kapal. Keadaan ini
menggambarkan betapa besarnya tentangan dan cabaran yang dihadapi oleh masyarakat
dan kebudayaan Melayu dalam merentas dan menjalani hidup di dunia ini. Namun pada
ayat berikutnya disebutkan bahawa “tali kemudi berpilin tiga”, bait ini bermaksud, untuk
menghadapi cabaran budaya ini masyarakat Melayu sudah bersiap-siap dengan pilinan
tali kemudi berjumlah tiga. Maknanya dalam menghadapi tentangan tamadun,
masyarakat Melayu sudah menyiapkan unsur ulama, pemerintah, dan rakyat yang saling
bekerja bersama-sama. Bait ketiga lagu ini mengingatkan pentingnya kewaspadaan dan
penglibatan pihak pemerintah kepada rakyat yang dipimpinnya, dengan berasaskan
kepada kefahaman ilmu yang diperoleh. Jelas di sini, bahawa dalam menghasilkan
sesuatu lirik atau bait-bait lagu, perhatian dan ketelitian adalah elemen yang amat penting.
Secara langsung, hal ini menggambarkan ketinggian akal budi dan pemikiran masyarakat
Melayu tradisional yang tidak mencipta sesuatu lirik lagu itu secara semborono atau
sekadar untuk hiburan. Sebaliknya penuh firasat dan nasihat berguna.

Satu lagi lirik lagu Melayu klasik yang mempunyai elemen konseptual hubungan
manusia dan alam adalah senikata lagu “Kampung Nelayan” yang dicipta pada tahun
1957, dinyanyikan oleh Asiah Aman. Orientasi kehidupan dan budaya masyarakat
Melayu tradisional tidak dapat dipisahkan dengan laut. Kebudayaan mereka merangkumi
kegiatan harian, upacara tradisi, permainan rakyat serta unsur hiburan lain yang tidak lari
dari persekitaran di kampung-kampung. Justeru, sudah tentu warisan budaya mereka
tidak akan hilang dari akar wilayahnya termasuklah dalam perkara berkaitan pemikiran
dan akal budi mereka. Ini dapat kita selami berdasarkan senikata lagu “Kampung
Nelayan”.

37