Page 10 - פשיטא_המפקיד_דוגמה

‫אלו מציאות פרק שני בבא מציעא‬ ‫לג‪:‬‬

‫אחיכם אלו בעלי מקרא‪ .‬שאינם יודעים דינים והוראות כי‬

‫אם על פי בעלי גמרא שונאיכם אלו בעלי משנה שסבורים‬
‫לידע כמו בעלי גמרא ואינם יודעים בירור הדבר מנדיכם אלו‬
‫ע"ה ששונאים ת"ח ושמא תאמר אבד סברן ת"ל ונראה בשמחתכם‬

‫ישראל ישמחו ועובדי כוכבים יבושו‪:‬‬
‫‪mple‬‬ ‫בימי רבי נשנית משנה זו‪ .‬הא דקתני תלמוד אין לך מדה גדולה מזו‬ ‫‪s‬‬
‫‪mple‬‬ ‫לפי שמשרבו תלמידי שמאי והלל שהיו לפניו שלשה דורות רבו מחלוקות‬ ‫‪s‬‬
‫‪mple‬‬ ‫‪s‬‬
‫‪mple‬‬ ‫בתורה ונעשית כשתי תורות מתוך עול שעבוד מלכיות וגזירות שהיו‪ple ple ple‬‬ ‫‪s‬‬
‫‪mple‬‬ ‫גוזרין עליהן ומתוך כך לא היו יכולים לתת לב לברר דברי החולקים עד‪sam sam sam‬‬ ‫‪s‬‬
‫‪mple‬‬ ‫‪s‬‬
‫ימיו של רבי שנתן הקב"ה לו חן‬
‫‪ple‬‬ ‫בימי רבי נשנית משנה זו שבקו כולא עלמא בעיני אנטונינוס מלך רומי כדאמרינן‬
‫מתניתין ואזלו בתר גמרא הדר דרש להו בע"ז (דף י‪ ):‬ונחו מצרה ושלח וקבץ‬ ‫הדרן עלך אלו מציאות‬
‫ולעולם הוי רץ למשנה יותר מן הגמרא מאי כל תלמידי ארץ ישראל ועד ימיו לא‬
‫דרוש כדדריש רבי יהודה ברבי אלעאי מאי היו מסכתות סדורות אלא כל תלמיד‬ ‫המפקיד‪ .‬אית דלא גרסי או‬
‫ששמע דבר מפי גדול הימנו גרסה‬
‫ונתן סימנים הלכה פלונית ופלונית‬ ‫שאבדו משום דבאבידה‬
‫שמעתי משם פלוני וכשנתקבצו‬ ‫ליכא כפל ויש ליישב שכך טוען הנפקד‬
‫אמר כל אחד מה ששמע ונתנו‬ ‫ואחר כך נמצא הגנב אי נמי אנו‬
‫יודעים שנגנבו מתוך ביתו אך אין‬
‫לב לברר טעמי המחלוקת דברי‪ple ple‬‬
‫מי ראוין לקיים וסידרו המסכתות‪sam sam‬‬ ‫אנו יודעים אם פשע או שאבדו‪sample‬‬

‫דברי נזיקין לבדם ודברי יבמות‬ ‫שאנו יודעין שנאבד ממנו אך לא‬
‫לבדם ודברי קדשים לבדם וסתם‬ ‫דכתיב הגד לעמי פשעם ולבית יעקב חטאתם‬ ‫ידעינן אם על ידי גניבה או על ידי‬
‫נמי במשנה דברי יחידים שראה‬ ‫הגד לעמי פשעם אלו תלמידי חכמים ששגגות‬
‫רבי את דבריהם ושנאן סתם כדי‬ ‫נעשות להם כזדונות ולבית יעקב חטאתם‬ ‫דבר אחר‪:‬‬
‫לקבוע הלכה כמותם לפיכך אמרו‬ ‫אלו עמי הארץ שזדונות נעשות להם כשגגות‬
‫בגמרא אין לך מדה גדולה מזו שיתנו‬ ‫והיינו דתנן ר' יהודה אומר הוי זהיר בתלמוד‬ ‫נגנבו‪ .‬ה"ה אם אמר פשעתי‬
‫לב לטעמי המשנה‪ :‬שבקו כולי עלמא‬ ‫ששגגת תלמוד עולה זדון דרש ר' יהודה בר'‬
‫אלעאי מאי דכתיב שמעו דבר ה' החרדים‬ ‫שהכפל שלו כדאמר בגמרא‬
‫אל דברו אלו תלמידי חכמים [אמרו] אחיכם‬ ‫מגו דאי בעי פטר נפשיה בגניבה‬
‫אלו בעלי מקרא שנאיכם אלו בעלי משנה‬ ‫אלא אורחא דמילתא נקט נגנבו שהוא‬
‫מנדיכם אלו עמי הארץ שמא תאמר פסק‬ ‫רגילות לטעון דבר שהוא פטור אע"פ‬
‫סברם ובטל סיכוים ת"ל ונראה בשמחתכם‬ ‫שהוא רוצה לשלם וריב"ן פי' דמתני'‬
‫שמא תאמר ישראל יבושו תלמוד לומר והם מתני'‪ .‬מלחזור על גרסת משנתם‪:‬‬ ‫נמי ה"פ דהנפקד אומר שנגנבו‬
‫בפשיעה ולא רצה לישבע היינו ולא‬
‫יבושו עובדי כוכבים יבושו וישראל ישמחו‪:‬‬
‫רצה לישבע לשקר‪ :‬כגון פירות‬
‫הדרן עלך אלו מציאות‬
‫דקל דעבידי דאתו‪ .‬וא"ת והכא‬
‫ואזלו בתר תלמודא‪ .‬לחשוב בסברא‪:‬‬
‫הדר דרש להו הוי רץ למשנה‪ .‬לפי‬

‫שירא פן ישתכחו המשניות ויחליפו‪ple ple ple‬‬
‫שמות החכמים ובמקום חיוב יאמרו‪ sam‬המפקיד‪sam sam‬‬

‫פטור ובמקום אסור יאמרו מותר‪:‬‬
‫מאי דרוש‪ .‬מתחילה כשדרש שגמרא‬
‫גדול‪ :‬לעמי פשעם‪ .‬עמי דהיינו ת"ח‬
‫את חטאתם אני קורא פשע שהיה‬
‫להם לתת לב בטעמי משנתם שיבררו‬
‫להם על העיקר ולא יורו הלכה מתוך‬
‫אצל חבירו בהמה או כלים‬ ‫א‬ ‫משנה ‪-‬‬ ‫אפילו אי עבידי דאתו היאך יקנה‬
‫שומר‬ ‫הכפל במעות ששילם והלא מעות‬
‫ונגנבו או שאבדו שילם ולא רצה‬ ‫שמתנדב‬ ‫אינן קונות אלא למיקם עליה במי‬
‫לישבע שהרי אמרו שומר חנם נשבע ויוצא‬ ‫לשלם‬ ‫שפרע ועוד מאי קפריך בסמוך מי‬
‫נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר‬ ‫זוכה‬ ‫יימר דמיגנבא והלא כששילם כבר‬
‫בכפל‬

‫משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלם‬ ‫נגנבה והול"ל מי יימר דנגנבה פירוש‬
‫למי שהפקדון אצלו נשבע ולא רצה לשלם‬
‫נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר משנה שאינה עיקר‪ :‬ולבית יעקב‪.‬‬ ‫שכבר נגנבה שמא נאבדה ויש לומר‬
‫דהמקשה סבר דבשעת משיכה הקנה‬
‫לו הפרה לקנות הכפל כשיבא ואע"ג‬
‫שאר העם‪ :‬חטאתם‪ .‬אפילו פשע‬
‫שלהם אני קורא חטאת‪ :‬הוי זהיר‬

‫בתלמוד‪ .‬בגמרא שהוא תירוץ [טעמי]‪ple ple ple‬‬
‫המשניות או אם תשמע דבר משנה‪sam sam sam‬‬

‫מרבך הזהר לשאול טעמיו ומי שנאה‪:‬‬
‫ששגגת תלמוד‪ .‬אם שגית בהוראה‬
‫בשגגת תלמודך שלא ידעת טעם‬
‫משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלםגמ'‬ ‫דבפרק מי שמת (ב"ב דף קמז‪ ):‬אמרי'‬
‫למה ליה למתני בהמה‬ ‫לבעל הפקדון‪ :‬ב‬ ‫דבדקל לפירות אפילו רבנן מודו דקני‬
‫ולמה ליה למתני כלים צריכי דאי תנא‬ ‫היינו משום דעבידי דאתו אבל הכא‬
‫בהמה הוה אמינא בהמה הוא דמקני ליה‬ ‫גמרא –‬ ‫דלא עבידו דאתא אפילו לר' מאיר לא‬
‫כפילא משום דנפיש טירחה לעיולה ולאפוקה‬ ‫הטעם‬ ‫קני וקשה דבפ' השולח (גיטין מב‪ :‬ושם)‬
‫שנכתבו‬ ‫מיבעיא לן בעבד שמכרו רבו לקנס‬
‫שתי‬
‫דוגמאות‬

‫אבל כלים דלא נפיש טירחייהו אימא לא‬
‫מקני ליה כפילא ואי תנא כלים הוה אמינא המשנה ונתת בה טעם אחר ומתוך‬
‫כלים הוא דקמקני ליה כפילא משום דלא כך דמית לה דין או הוראה שבא‬ ‫דדילמא אפילו לר' מאיר לא יועיל‬
‫משום דלא עבידא דאתי דמנגח או‬
‫נפיש כפלייהו אבל בהמה דכי טבח ומכר לידך ולמדת הימנה שלא כדת שאין‬ ‫דילמא אפילו לרבנן יועיל משום דהא‬
‫הטעם כמו שהיית סבור שאילו ידעת‬ ‫קאי עבדא והוי כדקל לפירותיו והכא‬
‫טעם המשנה לא דמית לה מעשה הבא‬ ‫פשיטא ליה דלא מהני פרה לכפילא‬
‫לידך‪ :‬עולה זדון‪ .‬ענוש אתה עליה‬
‫ואפילו לר"מ וי"ל דשמא התם שכיח‪sample‬‬
‫כמזיד שזדון הוא בידך שלא שאלת‪ple ple‬‬
‫טפי מהכא אי נמי הכא פריך אם‬
‫טעם מרבך‪ :‬אלו ת"ח‪ .‬ששימשו חכמים‬ ‫תימצי לומר בעבד שמכרו רבו לקנס‬
‫דלא מהני לר"מ ומשני נעשה כאומר‬
‫הרבה ללמדם טעמי משנתם זה בזו‪sam sam‬‬ ‫לו לכשתגנב ותשלמני הרי פרתי‬

‫וזה בזו שאין הכל בקיאין בשוין‪:‬‬
‫משלם תשלומי ד' וה' אימא לא מקני ליה‬
‫כפילא צריכא מתקיף לה רמי בר חמא והא‬
‫אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ואפילו‬
‫לר"מ דאמר אדם מקנה דבר שלא בא לעולם‬
‫ה"מ כגון פירות דקל דעבידי דאתו אבל הכא‬

‫מי‬
‫שנאיכם אלו בעלי משנה‪ .‬ששונאין בעלי גמרא לפי שבעלי גמרא‬ ‫קנויה לך מעכשיו שגוף הפרה מכר לו דהשתא הכפל שלו ממילא ‪:‬‬
‫אומרים על בעלי משנה שהן מבלי עולם כדאמרינן במסכת סוטה (דף‬ ‫דלמא‬
‫כב‪ ).‬התנאים מבלי עולם שמורים הלכה מתוך משנתם‪ :‬מנדיכם אלו ע"ה‪ .‬שת"ח שנואין ומתועבין להן כנדה‪ :‬שמא תאמר אבד‬
‫סברם‪ .‬של אלו שהרי כתיב למען שמי יכבד ה' דמשמע שהם אומרים אבל אין הדבר כן‪ :‬ת"ל ונראה בשמחתכם‪ .‬ולא נאמר ואראה‬
‫בשמחתכם כך אמר הנביא אני ואחיכם שונאיכם ומנדיכם כולנו נראה בשמחתכם‪ :‬והם יבושו‪ .‬אותם שהם עובדי כוכבים שאינם ממנו‬
‫ואינן נקראין על שם ישראל יבושו וישראל ישמחו‪:‬‬

‫הדרן עלך אלו מציאות המפקיד‪.‬‬
‫שהרי אמרו כו'‪ple ple ple:‬‬
‫כפילא‪ .‬הבעלים‪sam sam sam‬‬ ‫ולא‬ ‫המפקיד‪.‬‬
‫ליפטר בשבועה זו‬ ‫שלח בה יד שהיה יכול‬ ‫בה ושלא‬ ‫רצה לישבע‪ .‬שבועת שומרים שלא פשע‬ ‫למי‬
‫ובגמרא מפרש טעמא‪:‬‬ ‫תשלומיה‬ ‫שהפקדון אצלו‪ .‬דכיון דשילם קנה כל‬
‫גמ' דמקני ליה‬
‫מקנין לשומר כפל העתיד להשתלם כדאמר לקמן שבשעה שמסרה לו לשמור על מנת כן מסרה שאם תגנב וירצה וישלם יהא כפל‬
‫שלו‪ :‬אימר לא מקנה ליה כפילא‪ .‬לא מסרה לו מתחילה על מנת כן‪ :‬דלא נפיש כפלייהו‪ .‬שאין באין לידי ארבעה וחמשה שאינה‬
‫נוהגת אלא בשור ושה בלבד‪ :‬מתקיף לה רמי כו'‪ .‬אמתניתין קא מתמה‪ :‬והא אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם‪ .‬והיאך הקנו‬
‫לו בעלים כפל זה שעדיין לא נתחייב בו גנב‪ :‬ואפילו לר' מאיר דאמר‪ .‬בפ"ג דקדושין (דף סג‪ ).‬הרי את מקודשת לי על מנת שאתגייר איכא‬
‫למיגמר מינה מוכר פירות דקל לחבירו עד שלא באו לעולם דאפליגו בה רב הונא ורב נחמן לקמן באיזהו נשך (דף סו‪ :):‬דעבידי דאתו‪ .‬גרסינן‪:‬‬
‫מי‬

‫‪ple ple ple‬‬