Page 30 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第10期 (2024)

日頭落山後ㄟ香燈腳
人物專訪

的成品，原設定功能應該是取暖的火爐

，因緣際會成了整個庄頭的聖物。「是

的，老火缸並非出自名家之手，而是成

品」老師表達的有些含蓄，但我想白沙

屯人大概也不會覺得被唐突。本來就不

是富庶的庄頭，卻願以有限的資源年復

一年，陪著聖母走上這條北港燒金路，
貧瘠的土地不會讓人
「貧瘠的土地不會讓人抬不起頭，忘了
抬不起頭，忘了根才會
根才會」。
「傳統」這兩個字何其沉重，由此

談到為白沙屯拱天宮製作新火缸的話題

，老師有感而發 : 白沙屯人讓老火缸功

成身退，製作的新品依然選擇了維護比

較麻煩的「硘」，而不是選擇相對容易

照顧的銅爐，關於這一點，從事傳統工

藝的我完全能理解。「例如白沙屯的硘

仔火缸，例如我作硘工法中的「抓栓」
一輩子專心做好一件事的感動
(註 2)，這些事情是永遠不能放棄的，

一旦放棄就失去了根，永遠回不來了」。 多少次進火時信徒齊聲吶喊，多少

人跟著香擔的律動一起趕路回家，白沙

「別人變了，而白沙屯沒變，無法 屯的火缸不只是件工藝品或者文物，祂

抵禦時空更迭時，那就做最小幅度的調 是白沙屯人會世代守護的聖物。我好奇

整」，長久以來，或許白沙屯有些事跟 的請教了老師，作品將被眾人視為聖物

不上潮流，甚至有些守舊，但老價值也 崇敬，身為創作者有什麼想法。「我是

因此被守護了下來。白沙屯人守了幾十 以身為一個弟子的心情來做這一件事，

年的老火缸，老師依據拉坯的工法、釉 因為敬仰，所以奉獻自己的技藝，既然

藥的使用方式、以及紅土胎的土質來判 是奉獻，東西就是屬於媽祖婆的了，我

斷，大概是 5、60 年代自沙鹿附近生產 自己並不敢邀功」。

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